与 «あくにんしょうき‐せつ»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
あくにんしょうき‐せつ的用法。与
あくにんしょうき‐せつ相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
このピンビサーラ王に守られて、お釈迦様はその支配下の土地にある竹林しょうじゃヴェヌバナビハールぎおん精舎という小さな山ひとつ ... たしんらんしょうにんあくにんしょうきせつ日本で後に、親實上人によって説かれる「悪人正機説」はそれらのインドで始まった ...
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隠された歴史: そもそも仏教とは何ものか？ - 63 ページ
せそんふせろんげんしんそれから、親實が弟子たちに説いた、悪人正機説である。「善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや」の『欺異抄』第 3 章に出てくる悪人正機説である。悪人正機説の ... あくにんしょうきせつおうじようだんにしよう 暮らしていた。この 500 ...
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面白いほどよくわかる！ 哲学の本 - 153 ページ
ほんがんを提唱しました。そこには阿弥陀仏の本願(衆生救済のの一言い)を信仰すたりきしんらんまっぽうる他力本願という思想があります。師の教えを受けた親鷲は、末法(マあくにんしょうきせつ一方、夫で禅宗の修行に励んだ道元は、坐禅という修行そのもの ...
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カラー版イチから知りたい！仏教の本 - 98 ページ
善人なをもて往生をとく、いわんや悪人をや(善人でさえ往生できるのだから、悪人が往生できるのは当然である)」というもあくにんしょうきせつので、「悪人正機説」と呼ばれる。ここで言う「悪人」とは、煩悩が強く、罪深い人間のこと。阿弥陀如来は、自らを罪深いと ...
わ習 I 学 6 」あいま和尚さんが話してくださったところ 16 ょうかしょ教科書にのってたわ悪人あくにんしょうきせつ悪人正機説かな资/ ;ヘン?」しみンそうです垂ス 1 ? 1 。一 1 日本史のじゅぎょうなら授業で習ったじゃない 善人なをもて往生をとぐ、. 悪人正機という親 ...
こつじきそうにもかかわらず、親響上人は劉飲山を下り、当時は無位無冠のいわば、乙食僧に過ぎなかった法然上人に入門しています。 ... そうした中で、なぜ親響上人は妻を正式に要り、そのことを公表したのでしょう。 ... あくにんしようきせつもつこの言葉は「悪人正機説」として知られるもので、これを以て親響上人の独自の思想だと言う人もいるの ...
八 0 「中新敬「兼好延慶元年帰洛説の問理点」(同八八,八九) (多資 2 | 0 あくにんしょうきせつ悪人正機説親駕の本願他力の信仰を端的に顕わした教え。「歎異抄」第三章に「善人なをもて往生をとぐ、いはんや悪人をや、しかるを世のひとつねにいはく、悪人なを ...
これでは無宗派の人は、何をたよりに法然、弁長、親鸞らの人間像を求めていったならばよい義は独断的気風を帯び、自己の主張に ... 況んや悪人をや」の言葉にしても、これが親鸞の悪人正機説を示す代表的な言葉もおうじょういわあくにんしょうきせつろうか。
すなわち、飛鳥時代の仏教伝来以ごうえきぞくぶししたいつばんたいしゅうこうはんいひとびとふ後、はじめて上は貴族武士から下は ... をとなえれば往生あくにんほとけすくとあくにんしょうきせつでき、また悪人こそ仏が救おうとしていると説きました(悪人正機説)。
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名僧人物伝: 日本的発想の研究 - 43 ページ
いわゆる「悪人正機説」であいあくにんしょうきせつ^たびたび『歎異抄』を引用するが、『歎異抄』の中で最もよく知られているのは、「善人音 V のゝ 0 は穢土を現世軽視すべからずの方向へ読みかえた慧眼は、それなりに評価しなくてはなるま信他宗に較べ、そこに ...
