与 «ほっけ‐じっこう»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
ほっけ‐じっこう的用法。与
ほっけ‐じっこう相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
続 平井俊榮, 吉蔵. 実恵 3853, 403ら実慧 3623, 366 ら, 3703, 3803, 3953, 395 ヒ, 3950, 4153, 4300, 432 ヒ, 432ら 447^実 3 大力 395ヒ実記 420 ら, 4200 実教 3743, 3753, 375ヒ, 3783, 4353 実境 3803 実行 4000, 401^ 405 ぐ, 406ら 4223, 422 ら, ...
石川教張 女人法華! ) 88 こうした彼女 ... すれば、祐信は日昭上ぺんどのにつしょうしょうにんこの人物に関しては、下総の印東祐昭の長男である印東三郎左衛門祐信を指すという伝しもうきすけあきすけのぶ実行していたたのもしい人物であったのであろう。る。
機衆、能教衆、権行衆、失郷の子と規定され、それに対応して、菩薩衆は発教衆、所教衆、実行衆、不失郷の子と規定されている。当機衆、^ ^衆は『法華^疏』においても、智顗の説として引用されている。能教衆は、『大品般若経』において、声聞の須菩提が仏に ...
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法華文句の成立に関する研究 - 324 ページ
光宅定有実行声聞。若言無実権何所応。開善解無実行声聞。引勝髮三乗初業不愚於法。外凡已知一乗寧有一一乗猶執小果。柽明有者権也。此一一家偏執乖柽失義。(中略) (四六上)この段は『文句』の十義中の第二であるが、『玄論』に相当文が見出せない。
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法華信仰の風景: 現代社会と坊・僧・俗 - 196 ページ
る人々、そして一切衆生を救うにはどうすればよいかを念頭に置き、そのためにご一生を十二歲のとき清澄寺に登って学問を始め、十六歲で出家されているが、一貫して、恩あ断し、実行する人に育てていったと思う。問好きの利発な方だったが、厳しい環境は、大 ...
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初期大乗と法華思想 - 第 6 巻 - 194 ページ
これは衆生の救済いる。これは「作善」の立場を示す。第三に離垢地では、衆生は十悪を行うことによって三悪道に堕するのを見て、持し、衆生に勧めて十悪を離れしめ、十善を実行せしめることを説いている。世親はこれを「摂善法戒浄」と呼んで論』で世親はこれ ...
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法華経と日蓮上人: 財団法人法華会創立六十周年記念
財団法人法華会創立六十周年記念 Shōbun Kubota 第二部日蓮梨人にっいて三六三ぶれの奇瑞がすでに現われている。 ... 世に出たものであるから、法華&を理論的に解釈して、末法の世に至ってこれを身に実行する者が現われる土台をっは末法の世に ...
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Journal of Buddhist studies - 第 18 号 - 35 ページ
四〇〇中—下)答、法華中明, ,身子等三根 I 此多是内秘罾菩薩行 I 外現二是或は、行、(法華玄論、巻第五、丁三四,四〇一下)問、法華三根人悟、為-皆是権行,亦是実行、答、皆是権のみには限らない。とあり、身子は権行の声聞である。しかし権行の声聞は ...
これは、『法華経』「安楽行品」に、四安楽行を実行した者は妙なる夢を見る、と説かれていることによるものであろう。基燈は、四安楽行を実行した法華持経者であったので、仏がこの世の衆生に悟りを開く過程を示した八相を唱える夢を見ることができた、と語られ ...