与 «ぼろやのしゅんじゅう»相关的日语书籍
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ぼろやのしゅんじゅう的用法。与
ぼろやのしゅんじゅう相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
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日本文学鑑賞辞典 - 第 1 巻 - 650 ページ
比較的戦後意識の少なかったこの作家にあっては、この『ボロ家の春秋』に如実に示される変貌も当然な現象であろう。梅崎は、戦後風俗の世界に対象を求め、患かな庶民の日常社会に眼を向けることによって、彼独自の自覚を持つに至った。「人間と人間とを ...
虚無とアイロニーをまとい、人生の不条理を見つめ続けた異色の戦後派作家、梅崎春生。『桜島』『日の果て』で戦時の極限下における心象を、『蜆』『ボロ屋の春秋』で市井に ...
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小説の相貌: 「読みの共振運動論」の試み - 239 ページ
ところで、「桜島」が文学史的にも戦後文学の嚆矢として多くの読書人に深い感銘を与えてきたことは周知の事実である。たとえそれ以前の「風宴」(『早稲田文学』一九三九.八)や、以後の「幻化」(『新潮』一九六五-六、八)に至る道筋に「ボロ屋の春秋」(『新潮』一九 ...
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批判と抵抗: 日本文学と国家・資本主義・戦争 - 129 ページ
しかし、現実には栗山佐助が言うように、「本当はつながってやしない」わけで、たとえ何らかの「つながり」があるとしても、それは利害関係か「憎悪」か、あるいは、『ボロ屋の春秋』の言葉で言えば「オセッカイ」でしか、現代人はつながっていないのである。
や萄,生(うめざき,はるお)【略歴】大正四年二月十五日、福岡市に生まれた。父は陸軍歩兵少佐。福岡県立 ... 一方、戦後の風俗の荒廃や生活の悲哀を描きつづけて、やがてそれを寓話的世界に展開した「ボロ屋の春秋」(『新潮』昭 いる。椎名麟三や野間宏のあの ...
定し、かって軍務にっいていた坊津や吹上浜を再訪させ、さらに学生時代を過ごした熊本や阿っめたようにも思われた。ここにおいて虚構は ... その間、わたしは『ボロ屋の春秋』あたりかいまとなるとそれがかえってなまなましく読み返された。れらの人物によって ...
驚くべき実態をリアルタイムで現地レポート。日本では報道されない74の最注目キーワードから、迷える超大国アメリカの恐るべき現実を学ぶ!
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さらっと“ドヤ顔”できる 言葉の雑学: 日本語のなぜ？ 編 - 58 ページ
江「かかし」はなぜ「案山子」と書くのかわら鳥や獣などを寄せっけないために、竹や菓などでっくった人形を田畑に立てる。それを「 ... 古くは、田畑が鳥獣に荒らされるのを防ぐため、獣の肉を焼いて串に刺したり、毛髪やぼろ布などを焼いたものを竹に下げたりして鳥獣がいやがる旬いを出し、田畑に近づけないようにした。鳥獣に ... ほぞを噛む」という表現は、中国の『春秋左氏伝』のなかの「後君艦着」(後に、君、着を魔まん)からきている。
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日本近現代文学の展開: 志向と倫理 - 139 ページ
トル位の徳をもった男をさがす話である。「ボロ屋の春秋」(昭四. 8 )では、同居人の野呂旅人の顔にある癇がそれである。「流といふのは辞書を引くと、『皮眉上に、筋肉の凝塊をなして、飯粧ぐら為の大きさに曲起せるもの』とありますが、野呂のは飯粧よりももっと ...
1946年から51年まで、沖縄はケーキ(景気)時代と呼ばれていた。誰もがこぞって密貿易にかかわる異様な時代。誰にも頼れないかわりに、才覚、度胸ひとつで大金をつかむことがで ...