与 «ききょう‐しき»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
ききょう‐しき的用法。与
ききょう‐しき相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
本山證誠寺史編纂委員会 史料篇冚本山寺法三五三七九但、生前得度式.帰敬式ヲ受ケシ者二ハ、剃刀.法名ヲ授ケズ、於テ、焼香.勤行スルモノトス、^ ^ ^の式は凡ソ葬式ハ、別一一引導等ノ式ヲ用ヒズ、死家或ハ寺院-一於テ、剃刀.法名ヲ授ケ、葬場-一葬式 ...
また門徒に対しても、「門徒は帰敬式及び入門式を受けるものとする」(「門徒とは」)、「帰敬式を受けた者には、法名を授与する」(「帰敬式」)として、必ず法名は受けなくてはならないものとしている。そしてその法名をっけることができるのは、門主のみが行うことが ...
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戒名・法名・神号・洗礼名大辞典 - 91 ページ
帰敬式(おかみそり)には出家偈「流転三界中、恩愛不能断、棄恩入無為、真実報恩謝」と三帰依文を誦し、法名を授かる意義は、得度式の場合に準ずる。真実教を遵奉し真実の三宝に帰依を表明するのに、ふさわしい名が選ばれるべきである。法名に「信士(信 ...
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新編水上勉全集 - 第 10 巻 - 365 ページ
ところが西教はなぜか同居をこばんだ。理由はわからぬが、ひとつは息子が出稼ぎの留守の家へ帰るのは、嫁への気兼ねもあったろう。十三年には、例の、三十一まで「こざるのようなちえ」ではからつてばかりいた己れをふりかえる才市になっている。帰敬式を ...
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可視化された帝国: 近代日本の行幸啓 - 61 ページ
経路は、まず東京から郡山までは、開通したばかりの鉄道を利用したが、途中黒磯で下車して、説教と帰敬式を行った。郡山からは人力車に乗り換え、仙台を経て、宮城県荻の浜(現.石卷市)に到着、荻の浜からは海路をとり、函館にいったん上陸した。
また,仏教に帰依し入信する儀式を〈帰敬式バ帰依式バ入信式)などという.「二つの目盲しひたる女人,薬師仏の木像に帰敬して現に眼を明く」、霊異記下 11 〕「黄紙,朱軸の荒品なりとも,経教をば帰敬すべし」^聞記 4:起行,ぎよう信心が拿身口意^のはたらきの上に ...
49 表得度式,帰敬式を受けた人数,る。法主の染筆をえた野袈裟で葬棺を掩う慣行(黒田浄光寺など)も、この文脈のな^かで理解することができる。したがって、単純な寺擅関係と見えたものも実は本山. ^末寺という重層構造をもつのであり、本坊-寺中下道場など ...
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・生きた宗教を求めて: 老いと死・葬儀式を考える - 62 ページ
老いと死・葬儀式を考える 内海正彦 02 頭髮に剃刀を当てるということは、頭髮を剃り落として仏門に入ったという儀式である。て正座した人達の後ろを通り、一人一人の後頭部に钊刀を当てて通る。する、そして帰敬式(おこう剃り)へ望む。本堂へ数十人の人が ...
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仏教の「漢字」: 日本人なら知っていたい - 52 ページ
昔は肉親との縁間参拝の功徳が、文を唱え神仏に祈る意、導、東大寺は中央戒壇、を断つ別れの義式、帰敬式警きょうしき)血日山(しんざん)掘起俗(げんぞく)七福神立ちふくじん)在家者の剃頭の儀式。新しい住職になること、憎から民間人に戻るこ幸せを ...