与 «ごんぐ‐じょうど»相关的日语书籍
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ごんぐ‐じょうど的用法。与
ごんぐ‐じょうど相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
罪, (略)断,除怖^ -令二安種|譬如- ,自在牟尼尊-〈 5 二之金厳^ I一ごんぐ-じょうど【欣求浄土】極楽浄土の住生を心から 16 い求めること,「難難 86 土、欣求浄土」の形で用いられることが多い,祈求浄刹とも, #住生雙集-上,序「^有- ,十鬥?分為,」ニ#一 I 厭難論土, ...
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日本国語大辞典 - 第 14 巻 - 104 ページ
おうこ【往古銀】おうこぎん【往生】おうじょう(圧状)【往生一定】おうじょういちじょう【往生人】おうじょうにん【往生礼纘偈】おうじょうらいさんげ【往生伝】おうじょうでん【 ... V ,』く【往生所】おうじょうどころ【往生思想】おうじょうしそう【往生拾因】おうじょうじゅういん【往生浄土】おうじょうじょうど【往生要集】おうじょうようしゅう【往生院】おう ... ゆきかえる 2 【往覆】おうふく【往覿】おうごん^往踊】おうちよく 2 【往鏨】おうかん^往^】おうかん 1 【径】りい.
日本大辞典刊行会. 第二版編集委員会, 小学館. 国語辞典編集部, 2002
はたさしものおんりえどごんぐご存知の方もあると思いますが、徳川家康の旗差物(旗印)の文は「厭離穢土欣求じょうど浄土」です。家康は浄土宗でした。したがって徳川幕府は浄土宗を非常に盛りたてています。浄土真宗じゃありません。この穢というのは何か。
観音といったじょうど浄土信仰が、古代末から各地に展開してくるが、このうち観音信仰が、那智滝周辺の聖地崇拝と結びつく形 ... ごんげん土に往生することを願って四九(四九院)の塔婆を立て、その中央に金剛蔵王、胎蔵権現と書いた墓碑ごんぐを立てる形を ...
しょうめんせい正面性 342 しょうもじ唱鬥師,声聞師 144.185 じょうもんしきどき繩文^ ±器 186 じょうもんじだい繩文き 186 しょうもんるい ... 228 しょうごんきょう荘厳経 179 しょうごんぐ荘厳具 214 しょうざ牀座 180.227 じょうざせき上座石 147 しょうじえ陳子絵 180 じょうしょう紹祥 ... 34 じょうどごそえ浄土五袓絵 125 じょうどしきていえん浄土^國.
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空也: 我が国の念仏の祖師と申すべし - 39 ページ
阿弥陀仏に祈る追善の儀礼は、祈願の功徳を亡者に廼向しようとする生者の祈願であるが、それは生者自らが「同生浄土」と ... 天の六道の穢土に再び生まれることを厭離し、しょうじょうじょうどごんぐ永遠かっ清浄な仏の悟りの世界である浄土に生まれることを ...
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Mie kunitori monogatari - 84 ページ
をくっつけ合い、「欣求浄土」(ごんぐ.じょうど)のムシ口旗を中に囲み、周囲に竹槍のフスマを仕立て上刀、槍を振り立てる。二百人、三百人と、ひとかたまりになった長, ;門徒勢は、互いに、すきもなく、ぴたと体初秋の木曾川沿岸は、馬蹄のひびきと雄たけびが ...
Tetsuo Hattori, Ken'ichi Shibata, 1974
旅の間テレビを見ぬことが殆んど気にならなかったことは旅も漸く終わりになってボンべイの宿について、この旅のうちではじめて ... 私は法隆寺のそれは人間の生きざまのはるかなる行方として浄土を欣求する心にほうりゅうじにんげんいゅくえじょうどごんぐこころ ...
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仏教の再生: 親鸞・不退への道 - 77 ページ
日本仏教の歴史を通じて、親 II ほど、現実を重視し、「今」をしたたかに生きた信仰者は稀であるといえるでしょう。おんりえどごんぐ「厭離穢土」(穢土という、この現実社会をいとい捨て)といって、この現実の社会を厭い捨て、「欣求じょ- 9 ど浄土」、浄土をねがい ...
