なかえ‐とうじゅ在日语中的意思是什么？
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在日语 词典里なかえ‐とうじゅ的定义
Nakae Ju [中中藤木] [1608 - 1648]江户初期的儒家学者。 Omi＆thinsp;（omi）＆thinsp;人。 这个名字是原创的。 Letter＆thinsp;（Azana）＆thinsp;是一个凡人。 日本的Yomeumi学校的祖先。 起初他研究竹枝，后来他被称为Omi Saints，主张Yomeumaku。 Kumazawa Ban-yama，Abako Okayama＆thinsp;（Futoshozan）＆thinsp;是他最小的弟弟。 “Kaidori”“问答”等 なかえ‐とうじゅ【中江藤樹】 ［1608～1648］江戸前期の儒学者。近江 (おうみ) の人。名は原。字 (あざな) は惟命。日本陽明学派の祖。初め朱子学を修め、のち、陽明学を首唱して近江聖人とよばれた。熊沢蕃山・淵岡山 (ふちこうざん) はその高弟。著「鑑草」「翁問答」など。
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与 «なかえ‐とうじゅ»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
なかえ‐とうじゅ的用法。与
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日本陽明学の始祖・中江藤樹。内村鑑三が『代表的日本人』の中で、“理想的な学校教師”と称えた人物の思想と生き方にせまる。内村鑑三、小林秀雄、森信三の藤樹観を収録。
上杉鷹山の「民の父母」、西郷隆盛の「敬天愛人」と一つにつながる藤樹の「孝とは人間すべてへの愛敬」。構想十年、「上杉鷹山」を凌ぐ書き下ろし傑作長編。
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中江藤樹・異形の聖人: ある陽明学者の苦悩と回生
徳川幕藩体制の創成期に生をうけた「近江聖人」こと中江藤樹は、武士として生活していた現実社会から自ら離脱撤退し、ひとり自己沈潜の道を選び、門人を教える中で「生」の ...
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内村鑑三「代表的日本人」を読む: 西郷隆盛・上杉鷹山・二宮尊徳・中江藤樹・日蓮
西郷隆盛・上杉鷹山・二宮尊徳・中江藤樹・日蓮 童門冬二. 』一一宮尊徳』(筑波常治、国土社、世界伝記文庫)』一一宮尊徳』(守田志郎、朝日新聞社、朝日評伝達 2 )』近世事件史年表』(明田鉄男、雄山閣) =近世生活史年表』(遠藤元男、雄山閣) =日本史年表』( ...
近江聖人と呼ばれた中江藤樹の弟子である。性格にかなり激しいものがあったらしく、中江藤樹の門人になるときも、「私は、まだ人にものを教えるような人間ではない」といって丶中江が固辞するのを、何日も中江の家の前に座り込んで、見かねた中江藤樹の母親 ...
日本陽明学の祖こんにち中江藤樹の名を聞いて「こいつは懐かしい」と感ずるご高齢の読者も、おられるでしょう。私は、徳川幕府が失われて後も、ずっとこの国を観つめつづけてきました。中江藤樹の名は、薩長の生き残り政府がっい最近アメリカ国に無謀な戦を ...
“それ学問は心のけがれを清め身のおこないをよくするを本実とす”。近江聖人と謳われ多くの日本人に親しまれた人の心に響く言葉。人をつくる100の名言。
無一物となって慈母の孝養に生き、厭世観に覆われた日本人の心を解き放つために明徳宝珠説を唱えた思想家が今ここによみがえる。
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Shinpan Nihon shisōshi bunken kaidai - 364 ページ
部下に対し、愛情と威とは車の両輪であるーー患なければ威も無用のものなり、威なければ思信も用に立たずなかえとうじゅ池田光政は備前国(岡山県)岡山藩主で当時名君中の名君といわれた。日本で最初の陽明学者といわれる中江藤樹の弟干潮測調岬を ...
