与 «さかもり‐うた»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
さかもり‐うた的用法。与
さかもり‐うた相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
レハサノエ I ャァレ頼みますぞぇ網手の方よチヨイチヨイここは大事な隅柱へはやし言葉略以下同じ〕めでためでたに建具をかけてョ I イャナ鶴に引かせて亀がのる(ハヤシ略) ^祝^酒盛りうた目出たい席で歌われる祝いのうたには、結婚式の「さんさしぐれ」「新築 ...
Fukushima Shishi Hensan Iinkai,
1981
唄と酒盛り唄を四大要素で表わすと、民家座敷祝唄〔演唱者職業(農夫から猁師まで) ,演唱場所(民家座敷) ,演唱目的(祈願か感謝) ,演唱時動作(祈る)〕民家座敷酒盛 0 唄〔演唱者職業(農夫から锨師まで) ,演唱場所(民家座敷) ,演唱目的(高揚) ,演唱時動作( ...
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日本民俗大辞典 - 第 1 巻 - 687 ページ
かっては、酒盛のはじめに儀礼的な耿が耿われ、っいて、酔いにまかせて各人がさまざまな耿を耿った後、最後に別れの耿を耿う ... 酒碰の習俗はのこるが、今日的な酒盛り唄は、酒盛の儀式性が失われ遊興的になるに従い、流行唄の流用など娯楽的なものに ...
酒つくり唄する。また、作業自体の機械化により、唄が亡びていくこて時の経過を計るということで、これも他の労作唄に共通る。 ... の田助港の色街の酒盛唄から〈ハィャ節〉が说な夜なの酒盛りから《追分三下り(信濃追分)〉が生まれ、 伝承に大きな役割を果した。
酒つくり唄する。また、作業自体の機械化により、唄が亡びていくこて時の経過を計るということで、これも他の労作唄に共通る。 ... の田助港の色街の酒盛唄から〈ハィャ節〉が: 2 な夜なの酒盛りから(追分三下り(信港追分)〉が生まれ、 伝承に大きな役割を果した。
親から子へ 日本子守唄協会 190 美つい殿と汚ない殿とたたき割って見たれば沢三べんめぐってぼぼ^拾うておらんとこのからすは ... お経と称してなにやらめでたい唄を猿が酒盛りどつ酒盛りややの弥太郎使いの権八誰だれ呼ぽうややなぎの下に紺屋を建てて ...
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古代歌謡と南島歌謡: 歌の源泉を求めて - 187 ページ
雄略紀」の豊楽の歌の「秀蹲取らす子」うんぬんからすれば、それは首のながいトックリのようなものとも考えられるが、ホダリが木製の柄杓であったとしても ... ウキュ歌は、男女がひとつところに集まって酒盛りをするとき、舞踊をともなってうたわれる歌である。
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Kokugakuin Daigaku Daigakuin Kiyō [Journal of the Graduate ...
Kokugakuin Daigaku. Daigakuin からウタザカモリへの移行は仲人のめでた節や松坂によってなされる。酒盛りであり文字通り歌による酒盛りである。そしてショウギザカモリヨウギザカモリとウタザカモリに分かれる。ウタザカモリは無礼^的な潟県北蒲原地方 ...
Kokugakuin Daigaku. Daigakuin,
1972
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Kokugakuin Daigaku Daigakuin kiyō - 第 1 巻、第 3～5 巻 - 76 ページ
また津軽でも「お客あが〔3 〕れば」なる宴歌があり、他に岩手県の「ゆりゆり節」も「ゆるゆる召し上がれ」の意を曲名にした勧酒歌で ... ウタザ力モリは無礼講的な潟県北蒲原地方では、ホンザシキにアトザシキと分かれ、それぞれがシ二次的な酒盛りであつたし、 ...
Kokugakuin Daigaku. Daigakuin,
1969
ということから「ウタマチ」が生じたのである,ゥキュウタまたは略してゥキウタ(名)あそび歌のことを指す語であるが,これは,男女が寄りあつまって酒盛りをしつつ,歌い合い情愛をかわすために歌われる歌のことである。今では,夜分に青年男女の間にて歌われる遊び ...