与 «ぜ‐しょうめっぽう»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
ぜ‐しょうめっぽう的用法。与
ぜ‐しょうめっぽう相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
ぜしょうめっぽう是生滅法― ―我が世誰ぞ常ならむそんなわが世にあって、誰もみな永遠の存在ではないだろう。しょうめつめついうい生滅滅己―有為の奥山今日越えてだから、この世の一切のものに執着する欲望は今日を限りに断ち切って。「有為」は「すべて ...
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Bukkyōgo daijiten - 第 2 巻 - 18 ページ
俱舎論』二峰六》【舌舌】ぜぜ文を読誦するとき、調子を速めて舌すべりのよいように文字,音声を省略すること。 ... ぜしょぶつきょう丄七佛通戒偈 5 ; "おげ【是生滅法】ぜしょうめっぽう丄諸行無常偈し^【是心作佛】ぜしんさぶつ 1 即心是仏(心がそのまま仏である)に ...
非はヒといい、カは吳音リキ憤用音ゼに読み、處は澳音ショに読むを是處非處カぜしょひしよりき,はむ。 81 山偈の第二句。(涅槃経一四)さそわれて、 ... 憤用音メッ、つまって読む。法音ゼに読む。生は呉音にてシャゥ(しょう)、是生滅法ぜしょうめっぽう暨は慣用論 ...
にほぬるしょぎょうむじょうつねぜしょうめっぽうむべきものなり。色は匂へど散り畢をは、諸行無常なり。我が世誰ぞ常住ならむは、是生滅法なり。有為しょうめつめついじゃくめついらく一 3 の奥山今日越えては、生滅滅已なり。浅き夢見し酔ひもせずは、寂滅為 ...
が、ろは歌々の作者にっいては、いまも学者の風にっくりかえたものである。この、〃いを今様、っまり当時の平安期の、流行歌寂滅為楽じやくめついらく生滅滅己しょうめつめつき是生滅法ぜしょうめっぽう諸行無常しょぎょうむじょう品の四句の傲(仏をたたえる ...
... の先頭には四つの幡が行くが、これには、弥陀、観音、勢至の三尊仏の梵字と『諸行無常(しょぎよ 5 、むじよう)、是生滅法(ぜしょう、めっぽう)、生滅、へ己(しょうめつ、めつい)、寂滅為楽(じゃくめつ、いらく)』の四句の偈を書くのが、常法である。(写真お横浜.
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日本文学と漢詩: 外国文学の受容について - 101 ページ
いろはにほへと、です。まず地謡が「煩悩の夢を覚ますや」として、しょや地謡まづ初夜の鐘を撞く時は、シテ諸行無常と響 4 なり。地謡後夜の鐘を撞く時は、ぜしょうめっぽうシテ是生滅法と響 4 なり。じんじょう地謡晨朝の響きは、しょうめっめっにシテ生滅滅已。
せいかんたいらのゃすより資性、精悍、よく文武の両道に精進したが十七歳の時、平康頼の著わした『宝物集』という書物いんちぜしょうめっぽうはんげを読んで、釈迦が因地の修行時代に、諸行無常、是生滅法の前の半偈をきき、さらにのちの半偈をきらせつきく ...
遺語」た、画側に和せず次構通ぜされば人不調三冊子)せじょうがましく世上がましく回世間並みらしく。【書輸一世上がましく候へば不申尽候(正秀宛)ぜしょうめっぽう図混業経にある四句傷「諸行無常、是生滅法、生滅滅己、寂滅為楽」の一句。あらゆるものは ...