与 «ゆうぎのおわり»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
ゆうぎのおわり的用法。与
ゆうぎのおわり相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
肘掛け椅子に座って小説を読んでいる男が、ナイフを手にした小説中のもう一人の男に背後を襲われる「続いている公園」、意識だけが山椒魚に乗り移ってしまった男の変身譚「 ...
名古屋の私立探偵事務所に勤める藤森涼子はある大学生の素行調査を彼の母親に依頼された。彼は一日置きにほぼ同時刻に同じ歩道橋の上で、しばらくぼんやりと時間を過ごして ...
「オフィスは戻り次第、閉鎖する」能登の事件を解決し、東京への帰路についた一行は、道に迷ってダム湖畔のキャンプ場にたどり着いてしまう。ナルの突然のSPR閉鎖宣言に戸惑 ...
つまり、多くの人々が状況に応じて複雑格制限があるわけでなく、討議と決定のための仕組みやル—ルも緩やかで、ほとんどの場まつて、体を押し合う遊戯)のようになっていることを指している。参加のための厳しい資「多元性」とは、決定までのプロセスが「 ...
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近代日本の体操科授業改革: 成城小学校における体操科の「改造」
そして遂に自然の中に新しい遊戯を創造するに至る. (中略〉 2 年級に至れば,遊びごとを主とする 1 年級よりも可なり知的内面性を持っている関係と.既に知的傾向にあることから.自然界の個々の物について興味(分析的傾向〉を持ってくる. (中略〉 2 年級の終わり ...
授業が六限目の終わりに差しかかったころ、優希はようやく気持ちを固めた。希には、妙に寂しかった。彼がクラスにいなくても、そのことに誰もが慣れて、今さら気にする素振りもない。それが優問いかけようにも、明敏は今日、学校には姿を見せていなかった。
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遊戯から芸道へ: 日本中世における芸能の変容 - 74 ページ
但上臈なりとも、野たとえば、立ち方に関する口伝で、少し時が下り、成通が鞠足として活躍する白河院政の終わり頃には、上手な下臈より上臈を重きとするようになる。治的取り込みの成否に関しては諸説あるが、蹴鞠に関していえば蹴鞠道家成立をもって成功 ...
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世紀末思想遊戯・ノストラダムス対アインシュタイン: - 21 ページ
... インド、ョーロツバ系のロ—マ帝国のポンペイウスに征服され、紀一-几六年にはュダヤはロ I マの直接支配ドに人った。へブライ人(他民族)のイスラエル人(ュダヤ人)に対する: ^略、破壊の歴^は、ュダヤ教に「終末思想」を生む。世の終わりにュダヤ人の屮から「 ...
大都会で虚しい日々を過ごしている音楽家が、幻の原始楽器を探しに南米の大河を遡行する。むせ返るほど濃密な南米の“驚異的な現実”を遡る空間の旅は、現代から旧石器時代 ...
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インドの哲人の言葉たち－インド思想古典文学を辿る－:
わたしの心の内には、あなたの歓喜の終わりなき遊戯があるのです。わたしの生命の内には、あなたの思し召しが、永遠に形を現すのです。そして、このために、王の中の王であるというあなたともあろう方が、わたしの心を奪おうと、ご自身(この世界)を美しく飾 ...