与 «साजात्य»相关的马拉地语书籍
在以下的参考文献中发现
साजात्य的用法。与
साजात्य相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 马拉地语文献中的使用情境。
1
Jīvana tathā saṃskr̥ti: Śrī Paṃ. Ānandapriya ...
थे, आज भी उसी रूपमें जाति परम्परानुतार चले आ रहे हैं : इससे प्राणियोंमें साजात्य--प्रजानकी एक व्यवस्था स्पष्ट होती है : इतने लम्बे कालमें इस सर्वप्रमापासिद्ध साजात्य -प्रजननब ...
Ānandapriya, Vidyālaṅkāra Śaṅkaradeva, Vedālaṅkāra Dalīpa,
1976
तेन रूपेण साजात्य' विवाचितमिति चेत् । कारणतावच्छेदकरूपेण साजात्यकारणत्वविवचायामात्माश्रयापत्ते: । तहि बीजत्वमपि न तथा न ह्यड कुरवत्ता बीजत्वेनावच्छिद्यते भचितविनष्ट ...
Vācaspatimiśra, Rāmaprapannācārya,
1973
3
Hindī Khaṇḍanakhaṇḍakhādya
साजात्य की विवक्षा करने पर लक्षण में विजातीय पद का ग्रहण व्यर्थ होगा : प्रमेय एवं वापवादिरूप से सब के साथ प्रत्यक्ष को साजात्य ही है, फिर किसकी व्यायाधुति के द्वारा विजातीय पद ...
Śrīharṣa, Navikānta Jhā,
1970
इनमें द्वित्व का आधार कोई साजात्य है, जो प्राणी या पशु होना आदि कहर सकता है । विजातीय ययों में द्वित्वादि संख्या की उत्पत्ति होने पर वहाँ प्रतीति में साजात्य प्रकट हो या न हो, ...
Kaṇāda, Udayavira Shastri,
1972
... अहे प७५, नाभिसेडन्प्रवरील रोमराजी व वक्षस्थल/वरील रोमराजी यति-यति ' साजात्य है म्हणजे सारखेपणा असरुयामुके आ एकमेक-ना अधिमान देताता है साजात्य ' केशव है तो हीवा कालेपगाची ...
Nārāyaṇa Vyāsa Bahāḷiye, Śã. Go Tuḷapuḷe,
1967
6
Br̥hadāraṇyakavārtikasārah̤ - व्हॉल्यूम 4
... देहादिमासकत्वात्, स्वीन्दुवर । किब, अनुमाकीनुआहकत्व और सास इन दोनोंकी सम-नाहि है अथवा (वेब-. व्याप्ति है हूँ प्रथम पक्षमें जहाँ अनुग्रह और अनुआहकत्व है, वहीं साजात्य है, ...
Mādhava, Vācaspati Dvivedī,
1999
यार-कने 'जागि' शब्दका अर्थ करते हुए 'समानजातीयस्य वा उप:' यह लिखा है । इसलिए मकाके' 'परमं जामि तका' का अर्थ प्रकृति तथा पुरुब अत्यन्त साजात्प है यह किया है । और मन्त्रमें उस साजात्य ...
Yāska, Acharya Visvesvar,
1966
8
Vedāntakaumudī: Bhāvadīpikāsaṃvalitā - व्हॉल्यूम 9
या साक्षास्कारित्व की प्रतीति के लिये यह उस चिन्ह का उपदर्शन है ? की व्यवहार के लिये ? पहना (पक्ष संभव) नहीं । क्या आपको साजात्य 'सजातीय:' ऐसा प्रत्यक्ष के रूप में विवक्षित है ?
Rāmadvayāchārya, Radhe Shyam Chaturvedi,
1973
9
Ātmatattvavivekaḥ: saṭippaṇarāṣṭrabhāṣānuvādopetaḥ ...
यहि कहो कि-अर्थ-केते भेदसे व्यायचियों भेद होता है-वा जैसे अर्थक्रियाका भेद और अभेद ठयक्तिके भेद और अभेदका (व्यवस्थापक है, वैसे ही अर्थकियाका साजात्य (भीर बैजात्य व्यक्तिके ...
Udayanācārya, Kedāranātha Tripāṭhī,
1983
10
Vidyavaijayantinibandhamala - व्हॉल्यूम 1
में उपादान और उपादेय में अभेद है, उपादान का उपदेय में मबय हैं, आरम्भ" व उपादान और उपादेय में भेद होने पर भी उपादान और उपादेय का साजात्य है ही और उनके गुणों का भी साजात्य है, ...