与 «庵舍»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
庵舍的用法。与
庵舍相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
1996 年,登记为保留庵。现有天王殿、大雄宝殿等庵舍 14 间。花浦庵在斗门镇斗门村。清道光九年(化 2 ^ )建。咸丰五年(化^ ^ )毁于战火,同治〈 1862 — 1874 〉年间重建。民国 26 年(化? 7 ) ,尚有庵舍 9 间。 1990 年前后,尼慈法率信众募资增建庵舍。
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卡拉馬助夫兄弟們: 舊俄文學大師大系-杜斯妥也夫斯基
可我佣到了,遣就是庵舍!上壹多雨·巴夫洛能奇大警諡,可国精撑道,大甲引聚闇。上他走到大甲引上漫和大甲引旁漫董著的望徒像前董了数佰大十字。厂人可要入圆周禁,入编部周俗啊。上他諡。遣座庵舍裹有二士五位撃徒在修行。整天女人士概不准走道遣 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 154-158 卷
... 壞其庵舍持材木去之食還見即生憂愁作如是言我等辛苦暫行乞食諸年少輩便壞我舍材木去當復更從知識乞索草木作庵舍住是時眾中有一此丘名達尼迦是陶家子自以巧便即作泥舍泥戶泥向梁樣牛頭象牙衣架皆用泥作集諸草木以火燒成色赤嚴好作是舍 ...
挺庵聽說到此處,不覺髮指衝冠,咬牙切齒道:「不過一言小隙,便誣陷大臣含冤而去,難道把社稷生民,坐視不理,聽其傾復。罷!我梅馥今日誓與此賊做個 ... 喚徐魁吩咐道:「你先到城外去,借一個空閒的庵舍,治酒等候,我同趙老爺就來了。」趙汝愚因平日為人不 ...
1 切羝磨不得作 5 事佛在王舍狨。爾時衆多比丘共一處安居,少於房舍。時諸比丘隨所知識乞索草木。各各自作庵舍止住,是諸比丘入城乞食。有取薪人。壞其庵舍持材木去,乞食還見卽生憂愁。作如是言。我等辛苦暫行乞食。諸年少^便壤我舍 3 持材木去。
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
興來故在^況師先達^不與狂留題束軒佛子異行開軒亦有&故因迎夜^仍得待朝 I 群木煙初^幽蘭花正斧坐來禪性奮蜂煤自輕尋洞山訥庵寂寂坐無^何人知此^別傳來自^密付到如^ .胡氏田圜. ^雷家洞府^高憎庵舍 4 !誰爲訥相务勞生總是空,留 39 天水居士靜 ...
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当代中国汉传佛教信仰方式的变迁: 以江浙佛教在台湾的流变为例
1911 年,就山石改筑佛殿,庵舍粗略,仅住女众四五人而巳。 1917 年,女众增加到 30 多人。 1920 年永智亲赴闽南,礼请会机赴台在新大殿讲经,及指示修禅念佛仪式,禅林之制,始成雏形,并设早晚五堂功课。 1924 年,议定同住清规三十条,立安单之制,为女众 ...
jzz 系己‵ T 白′羃'倫全集] (四)兩個人在山谷裡行走'其中一人遙指山腰說道=「你看見了那隱遁的庵舍嗎?那兒住著一個人'他同世界隔絕已經好久好久了 o 他對塵世一無所求'他只是一味地尋神。」男一個人說道:「他是不會找到神的,除非他離開他隱遁的 ...
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金代的道敎硏究: 王重阳和马丹阳 - 第 83 页
草庵完成後,重陽書寫了*全真"的匾額掛在庵上(《像傳》丹陽傳) ,並創作了如下的長歌(《像傳》重陽傳)。堂名名號號全真,寂正逍遙子細 ... 安在地"是說,就算修建維持了庵舍,人又能在何處安住,行雲流水之身是不爲茅庵所束縛的。*有時"一句中的*寬大" ,並不 ...
第三回楚雲娘驚惡夢舍胡珠岑姑子留男尼念淫佛詩曰:參破虛空事事禪,多藏厚利亦徒然。慳貪徒積生前債,施濟聊酬此前緣。摩什自能成寶剎,如來原不受金磚。塵根欲斷先求舍,淨洗泥塗種白蓮。話說楚雲娘因莊上被劫,不敢久住,又無親戚相投,正自悲哀, ...
