与 «拜扫»相关的中文书籍
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拜扫的用法。与
拜扫相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
今寒食拜扫,计必出城,寻其所之,足知其基。贼既设其而哭不哀,明所葬非人也。其而哭毕,巡家相视而笑,吝基无损伤也。向若陛下追促府县,此贼计息,必取之而逃。今者更不追求,自然忘缓,故未将出。 O 在此事当中,苏无名破案之线索,是根据当时的民情, ...
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隋唐五代社会生活史/中国古代社会生活史 - 第 322 页
李斌城. "自今以后,文武百官有墓茔域在城外,并京畿内者,任往拜扫。但假内往来,不限日数,有因此出城,假开不到者,委御史台勾当,仍自今以后,内外官要觐亲于外州,及拜扫,并任准令式年限请假" ...
轉心曰:「吾卜吉日,將爾祖骸取出,貯於瓦缶,乘夜厝之,有胡不可?」其子曰:「以素無塚之地而忽然有塚,彼豈不究其來歷耶?」轉心曰:「鑿穴而厝,不露形跡,彼烏知之?」其子曰:「厝則厝矣,毫無憑據,何敢拜掃?」轉心曰:「窖碑於內,年月倒題。如拜掃時吳姓阻滯, ...
二月內請甚麼公秀才、季秀才,才來幾天,三月間又要拜掃他父親墳墓。他又比不得無勢力窮人家,偏有許多作興。」彩雲聽罷,不往點頭,這且不提。再說是日日落後,大門小戶,曲院迴廊,無不懸設花燈。外而僕童打太平鼓,唱踏燈詞,點爆竹,放空鐘。內而侍女彈 ...
明,徐淸《君从》诗: '龙号真人亲拜斗,绣衣使者自焚香。"清,徐喈凤《会仙记》: "淑贞偕姊妹朝暮焚香拜斗念佛,与丹忱并坐,而不复与同寝。" (拜斗,又称"礼斗"。唐,马戴《蹭道者》诗: "往往龙潭上,焚香礼斗星。" )拜扫祭扫元^关汉卿《魯斋郎》一、白: "遇清明节令, ...
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明淸人口婚姻家族史论: 陈捷先敎授, 冯尔康敎授古稀纪念论文集
一、当拜扫之日,子孙有因饮博生事及和讼等项在家不行拜扫者,出外六十里之内不趋赴者,罚银一钱入拜扫用。委有事故者先报知,不在罚例。年六十以上、七岁以下者不拘,商三年而不归者,罚银一两入拜扫用。一、族众有生子者、娶妻者,出银一钱入拜扫用 ...
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基於華語教學的語言文字研究: - 第 159 页
4“拜”字头 14 条“v+v”式结构中,双音词 64.29%,疑似词化短语 35.71%。 ... 46.15%败 8 败露、败落、败诉、败退、败兴 62.50%败-亡、败-絮、败-走 37.50%拜 14 拜倒、拜读、拜访、拜贺、拜会拜见、拜托、拜望、拜谒 64.29%拜-辞、拜-服、拜-认、拜-扫拜-识 ...
如嚴延年要從京師跋山涉水,不遠千里「還歸東海掃墓地。」〈《漢書,嚴延年傳》〕東漢光武帝劉秀以孝立國,更是提倡掃墓。宋代邵伯溫在《聞見錄》中談到. ,「漢光武初繼大業,諸將出征,有鄉里者,令拜掃以爲榮。」當時上行下效,拜掃祭墓之風勃興。由於漢代人 ...
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中国古代诗歌与节日习俗/中国民俗丛书 - 第 103 页
宋朝的邵伯温在《闻见录》中说: "汉光武初继大业,诸将出征,有乡里者,令拜扫以为荣。"上行下效,于是拜扫祭墓的活动蔚然成风。魏晋时期,即使社会动荡纷乱,烽火连年,人们依然重视扫墓。官府允许官吏请假,回乡祭扫。《魏书^高阳王传》记载: "任事之官, ...
早起來,迎接掃羅。有人告訴撒母耳說:『掃羅到了迦密,在那裏立了記念碑,又轉身下到吉甲。』撒母耳到了掃羅那裏,掃羅對他說:「願耶和華賜福與你,耶和華的命令我已遵守了。』撒母耳說:『我耳中聽見有羊叫、牛鳴,是從哪裏來的呢?』掃羅說:『這是百姓從亞 ...
