与 «傍行»相关的中文书籍
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傍行的用法。与
傍行相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
二年外一月餘,工人忽聞地中雞犬鳥雀聲,更鑿數尺,傍通一石穴,工人乃入穴探之。初數十步無所見,但捫壁傍行。俄轉有如日月之光,遂下,其穴下連一山峰,工人乃下山,正立而視,則別一天地日月世界。其山傍向萬仞,千岩萬壑,莫非靈景。石盡碧琉璃色,每巖壑 ...
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佛敎十三經今譯: 心经. 八大人觉经. 四十二章经. 佛遗敎经 - 第 62 页
中边皆甜"。中指内,边指外。内外皆甜,没有第二个昧。以上这一卞佛说伤法得益。佛说,既为学佛傍道的人,对佛所有的言语说教,应当毫不杯疑地加以构信并顺其所说法而傍行。佛的教法,就象吃蜜一样,会使你内外都甜,没有第二种味,我的佛教经典也是这样 ...
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CBETA【中華】C057n1163 一切經音義(第16卷-第25卷) (10卷)
第四卷毗柰耶舊言毗[邱-丘+冉]耶亦云毗尼耶皆訛略也此云離行行亦道也謂此行能離[栗-木+心]道也亦翻為滅分得也言謂伏化度者義譯也此有三義一引載義如十利等功德為此法 ... 工]亦云帝利耶瞿揄泥伽此云傍行舊翻為畜生或言禽獸者分得仍未捴該也。
傍行形同畜生故。畜生道攝。地獄。餓鬼形雖似人。以其大苦故。不入人道。阿修羅力勢既大。形似人。天故。別立六道。是為略說欲界眾生。色界。無色界眾生。如後品中說。立檀波羅蜜者。菩薩語諸眾生。當行布施。貧為大苦。無以貧故。作諸惡行。墮三惡 ...
俄驚車轍聲,礫礫從傍行。不量些微力,鼓翅欲拒爭。前轍死無悔,後轍歎不平。(石樹)萬古一相望,山川何渺茫。撫心兮躑躅,搔首兮徬徨。明月混泥滓,伯勞栖畫堂。賢人不見用,自古涕淋浪。(楚石)四望荒煙布,塵昏接混茫。人情安寢食,吾道歎徊徨。魑魅登高殿 ...
... 過的新滿文作了比對,發現有如下幾點事實:滿洲文是「以蒙古字編成」的,而蒙古字又是依古維吾爾字創製的,它們都有著中東敘利亞古文字的源頭。敘利亞文字與西方文字一樣,是傍行由左向右寫的,而古維吾爾文、蒙文、滿文則是直寫,不是傍行橫寫,而且 ...
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後漢書紀傳今註 - 第 7 卷 - 第 75 页
韓復智, 洪進業 卷五十九張衡列傳第四十九三三六三二都柱:指地動儀中一根能擺動的粗大中心柱。傍行八道:指都柱與龍頭之間連接的八條橫桿,可分〇員徑:直徑。合蓋隆起:上下兩部分相合蓋住,中央部分凸起。尊:同「樽」,盛酒的器皿。【今註】乃令史官記 ...
故必大承氣。速去其停穀。穀去則氣行。氣行則化續。而生以全矣。若徒事消克。將宿食未去。而生氣已消。豈徒無益而已哉。 ... 氣道艱於順行。曲屈傍行之象。案據脈經。有左右二字。魏注極是。徐沈以轉索無常。為緊脈之象。此襲辨脈法之謬。不可證也。
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關、王、馬三家雜劇特色及其在戲曲史上的意義 - 第 26 页
47 ,「朱簾秀」與「珠簾秀」是同一人,為當時有名的女演員,人稱「珠娘娘」的她,與書會文人、「浪子班頭」、「梨園領袖」的關漢卿,自然是熟識的。又如【越調‧鬥鵪鶉】〈女校尉〉:換步那蹤,趨前退後。側腳傍行,垂肩享單袖。若說過論搽頭。月兼答板摟。入來的掩, ...
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真宗全書: 註疏部 : 顯浄土眞實教行證文類講疏第19巻初
註疏部 : 顯浄土眞實教行證文類講疏第19巻初 妻木直良. 埠角真 0 八乡 社催葫所傍行相·或定 行蔽丢茸等三葫。五正行中。随取散行·而再接。印五再桂也。初释者。耗柱其嘎次粹考再修再心。甘诈知。再心乃通「此二故 ...