与 «呗赞»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
呗赞的用法。与
呗赞相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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丝绸之路民族古文字与文化学术讨论会文集 - 第 2 卷 - 第 710 页
众在描述呗赞音乐之性质时未择用译师们所用的"偈" ,反而选用了本土固有的术语^契"。 1 究其成因,首先在于"偈"在文辞上有一大特点,那就是常常四句成颂, 4 而佛教呗赞之"契"则不尽然。虽说早期的呗赞歌词,如《出三藏记集》记载的支谦之"菩萨连句 ...
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占夢.魔幻預言-古中國占夢異兆和西方解夢之謎: - 第 155 页
最初琴有五根弦,代文獻中,被認爲是「天上的樂器」,一般長三尺六寸六分,與一年的天數一致。琴面作圓形, ' ...【轉化 ... 但它淸楚地說明「唄贊」之音音的來歷時就說:曹植「嘗遊漁山,忽聞空中梵天之響,淸雅哀惋」,「乃畢其音,寫爲梵唄」。於管弦」。據說「唄贊」 ...
呗赞呗,通称为唱念,许多佛教寺院于休夏安居之时,都将此科定为日课,平时在讲经仪式、六时行道、道场忏法等中也广泛运用。赞呗之所以得以广泛运用,正如唐道世所说: "夫褒述之志,寄在咏歌之文,咏歌之文依乎声响。故咏歌巧则褒述之志申,声响妙则咏 ...
8 ^据周一良《跋观音偈赞》, "平吟" "侧吟"的音符还见于金元之际刊刻的《邙山偈》、《观音偈》、《菩提偈》。三偈共有"平吟"一首、"侧吟" ... 以上八条,可以证明敦煌讲唱辞中的"平" "侧" "断"等音曲符号,乃是呗赞曲调和声法的标识。其中有些符号且有非常古老 ...
可能在佛教传人中国的早期,印度或西域僧侣仅传授了佛教的唱诵仪规,并未传授呗赞音乐,直至到了三国魏时,才有了呗赞音乐,传说曹植"感鱼山之神制" ,方创制"渔梵"。而三国吴时支谦所译的《帝释乐人般遮琴歌呗》的面世与流传,毫无疑问,是呗赞音乐在 ...
唐人释道世谓: "西方之有呗,犹东国之有赞。赞者从文以结音,呗者短偈以流颂,比其事义名异实同。是故经言'以微妙 ... 了,便说念佛赞。"〔 275 〕这里明确交待了在讲《维摩诘经》之前要作梵,在讲完经文之后要说"念佛赞" ,而"作梵"、"念佛赞"指的都是呗赞。
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中国敦煌学百年文库 - 第 13 卷 - 第 374 页
牛同志所引的《法苑珠林〉的一段话说: "关内关外,吴蜀呗辞,各随所好,呗赞多种。"这里提到的"呗赞多种" ,还未必包括了"楚汉之声"。传说曹植作呗赞的地点一一鱼山、东阿,地处今山东省境内,也不能合理地归入"楚汉"的名下。还有一层,说来也滑稽:牛同志 ...
并说明梵呗的由来,偈颂与呗赞的关系,及梵呗应用的范围。"偈"的释意即"颂" ,称作"偈颂" ,即梵汉双举之名。依经讽颂,称作"转读" ;歌颂偈颂,称作"呗赞"。"呗赞"合称,也是梵汉双举之语。"呗"是梵语,赞是赞颂、赞叹,皆谓之赞。梵音为通语,赞偈为别称。颂赞 ...
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佛教词语的构造与汉语词汇的发展 - 第 29 页
《救面然饿鬼陀罗尼神咒经》: "尊重赞叹一切如来,刹土三宝诸佛忆念。"慧琳《一切经音义》卷二十: "刹,译云土田,经中或言国,或云土者,同其义也。或作刹土者,存二音也。"呗赞"呗"为"呗匿"的省称,也是"赞颂"、"赞叹"之义, "呗赞"为同义复词。《诸佛要集经》卷四 ...
竺法兰和康僧会为南北二派的赞呗祖师,康僧会制《菩萨连句梵呗》三契,又传《泥洹呗声》,“清靡哀亮,一代模式”帛尸黎密多系西域人,他所“作胡呗三契,梵响凌云”。支谦依《无量寿经》及《中本起经》,造《赞菩萨连句梵呗》。还有支昙传《六言梵呗》,“裁制新声, ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
