与 «避殃»相关的中文书籍
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避殃的用法。与
避殃相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
旧时汉族人死后还有“出魂”、“出殃”、“避殃”、“避煞”、“逃煞”、“接煞”等等说法。所谓“殃”、“煞”是指死者灵魂而言。以为死者灵魂按一定时出、返其家。民间以其吉凶决定迎接或者避忌。北方一般认为人死之后,有出殃日。殃者,灾祸也。是指死者之灵化为某色 ...
陕西同官也有回殃、避殃的习俗,当到了择定的出殃日子,丧主全家移避,逾两小时后始归。中部县一带也一样,亲丧后, "堪舆家就殁者之生辰八字推算出殃之日期时辰,届时,全家避至他处,名曰避殃。" 1 安徽芜湖一带出殡时有"赶煞"的仪式。丧家出殡之夕, ...
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中国辟邪文化大观 - 第 1 卷 - 第 133 页
旧时汉族人死后有所谓的"出殃"、"避殃"、"避煞"、"接煞"等等说法,所谓^殃"、"煞"均指死者灵魂而言。信俗认为死者灵魂按一定时日出家或返家,民间就以其吉凶来决定是迎接还是忌避。北方一般认为人死之后,有出殃日。"殃"就是灾祸,这一天死者亡灵化为 ...
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中国民间诸神 - 第 2 卷 - 第 398 页
闻宋太祖微时人人家,其家以避煞出,有鸡在庭,杀而烹之,未荐而出。其家归,釜 ... 《遯斋偶笔》卷下"回殃"条:回殃之说,阴阳家云:至是日馀气方散,触之不祥。 ... 避殃,是中国民间丧俗中一种奇特的恶俗,从记载上可以追溯到三国时期,但其来历却始终难于考证。
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择吉与中国文化 ; 刘道超著 - 第 411 页
以上四项,每一项都包含着极其丰富的民俗事项。本节·舌对民间长期流行的"避殃"习俗,略作阐述。汉族丧俗,旧有所谓"出殃。、"避殃"、"避煞"、"接煞。等俗说。姚元之《竹叶亭记》卷七日: "人死后回煞之说,南方谓之回煞,京城谓之出殃。"所谓"殃"或"煞"均指 ...
並且,對他眾也如是宣揚,而將所有愚昧之輩領入邪道,結果不能獲得任何善趣與解脫,因此,既是自我損毀也殃及他人。靜命論師的《中觀莊嚴論自釋》中說:「捕殺 ... 癸一、教誡若證深義則無損惱=國王盡己能,避殃如此行。為王汝不惱,如貴依教說,出世間法理, ...
4卷 王玉樹 此其說幻妄不足道而秦人多惑之蘊奇日復果有此口叫剖叫。」迎 P 刊山川片一菸某日某時避殃殃謂死者之魂來儲家而罹之者凶宮娟出其子於獄有商其節周之者必擇而後雙養母米仞可竊也竟不食而亦不明二言具故人深朋其飭操食泵息淹淹待 ...
見盤中粥,問師曰:「弟子等夜來實避殃禍,不令師知,家中無人,此粥誰所造?」師笑不答,堂內青衣驚曰:「亡者夜來屍忽橫臥,手有面汙,足又染泥。何謂也?」師乃指所造粥以示之,其家驚異焉。(出《紀聞》)尼員智廣敬寺尼員智,嘗與同侶於終南山中結夏。夏夜月明 ...
且如人家一有婚喪宅葬之事,輒起趨吉避凶之疑,多方占擇,不顧義理,至於悖道違天,無所不至。殊不知不測之禍至不旋踵,可勝歎乎!又人多狹淺,性愎 ... 今之匹俗,睹成儀而不遵,冒欺悖是聽,指親魂為殃,而舉家避殃。寫父名設獄,而請僧破獄。省棺衾以資佛事, ...