在"中文"词典里鄙诈}的意思

鄙诈的发音

鄙	诈
bǐ	zhà

鄙诈在中文中的意思是什么？

在中文 词典里鄙诈的定义

鄙诈 贪鄙诈伪。

鄙诈的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到鄙诈的25种语言翻译

该章节所呈现的将鄙诈由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«鄙诈»。

• 中文: 鄙诈
• 翻译者中文 - 西班牙语: fraude rústico
• 翻译者中文 - 英语: Rustic fraud
• 翻译者中文 - 印地语: ग्राम्य धोखाधड़ी
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: الغش ريفي
• 翻译者中文 - 俄语: Сельский мошенничества
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: fraude rustic
• 翻译者中文 - 孟加拉语: সাদামাটা জালিয়াতি
• 翻译者中文 - 法语: la fraude rustique
• 翻译者中文 - 马来语: penipuan Rustic
• 翻译者中文 - 德语: Rustic Betrug
• 翻译者中文 - 日语: 素朴な詐欺
• 翻译者中文 - 韩语: 소박한 사기
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: penipuan deso
• 翻译者中文 - 越南语: gian lận Rustic
• 翻译者中文 - 泰米尔语: பழமையான மோசடி
• 翻译者中文 - 马拉地语: अडाणी फसवणूक
• 翻译者中文 - 土耳其语: Rustik dolandırıcılık
• 翻译者中文 - 意大利语: frodi rustico
• 翻译者中文 - 波兰语: Rustic oszustwa
• 翻译者中文 - 乌克兰语: сільський шахрайства
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: fraudă rustic
• 翻译者中文 - 希腊语: ρουστίκ απάτης
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Rustic bedrog
• 翻译者中文 - 瑞典语: rustik bedrägeri
• 翻译者中文 - 挪威语: rustikk svindel

与 «鄙诈»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现鄙诈的用法。与鄙诈相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

禮記正義(經解~喪服四制):

民處而有鄙詐,卒難告喻,故人君當敬以臨之,庶其漸染。「有鄙心」。「可敬不可慢,易以溺人」者,既閉塞人道,塞,不通人道,故云「閉於人」也。而用心鄙詐,故云有鄙心」者,此釋溺民所由也。言下民之情,常自閉 卷第五十五口費易出,難悔被害,是溺人也。〇「夫民閉 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

古代汉语词语考证 - 第 283 页

16 ,《新语,至德篇》: "于是赏善罚恶而润色之,兴辟雍庠序而教诲之,然后贤愚异议,廉鄙异科,长幼异节,上下有差。"例 1 "争 ... 例 2 、 3 、 4 、 5 、 7 、 10 、 11 、 15 均"贪鄙"连文, "鄙"亦"贪"也。其中例 ... 例 14 "则鄙诈之心入之矣" ,郑玄注: "鄙诈是贪多诈伪。

杨宝忠, 1997

Zhuzi wenji daquan leibian

... 叫川有如此之弊故微發之要是兩種瓶‵ ′ ' |_ll【'||l||__||| _l||| | | . |〝| | | | | ‵ | ‵ | II ~〉一′一 l 助但細看得睿字是陰病衷証尤可異耳.人乙‵打刪^」‵ ‵‵‵ ‵|`~ˋNHJ‵〈、(_ 人' ...】口 H 」用 x 禮記言鄙詐慢曰刎之、山菱「人夕‵忙日《是內喇咱忙网 ...

朱熹, ‎朱玉, ‎Je 8 Hefte in 6 Faszikel zwischen Holzdeckeln gebunden ZALT, 1730

北宋儒学 - 第 203 页

另見(宋元牟古)巷十三,明迫牟戎(上)主體修養在誠敬的境界上的時候,因其心中只有天下人與天下事,而沒有鄙詐之心,故而始終「和樂」,始終能寬厚溫和地待人,這是有境界的仁者才做得到的。有境界者處事自然和樂,然反之未必然,和樂者未必有境界,但有 ...

杜保瑞, 2005

吴澄评传 - 第 29 页

致乐以治心,则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生,则乐;乐则安;安则久;久则天;天则神。天则不言而信,神则不怒而威。致乐以治心者也。致礼以治躬,则庄敬;庄敬则严威。心中斯须不和不乐,而鄙诈之心入之矣。外貌斯须不庄不敬,而易慢之心入之矣。

方旭东, ‎南京大学. 中国思想家研究中心, 2005

礼之道：中华礼义之学的重建:

如果内心有片刻的不和不乐,鄙卑诈伪的念头就会乘隙而入;如果外貌有片刻的不庄不敬,轻易怠慢的心志就会乘隙而入。所以说 ... 点睛:礼乐不可斯须去身,是讲我们修行中的保任功夫,让妄念(鄙诈之心、易慢之心)不起——内和外顺,礼乐治心,有志者努力!

翟玉忠, 2015

上古汉语同源词意义系统研究 - 第 671 页

注: "鄙,边邑。"《左传,僖公二十四年》: "鄙在郑地氾。"注: "鄙,野也。"《九章,怀沙》: "君&所鄙。"王注: "鄙,耻也。"《左传,昭公十六年》: "夫犹鄙我。"杜注: "鄙,贱也。"《大戴礼记,文王官人》: "心气鄙戾者。"王聘珍《解诂》: "鄙,谓鄙诈。"《释诂》二: "鄙,小也。"《吕氏 ...

黄易青, 2007

官戒 - 第 3 卷 - 第 1856 页

虽然甄琛为洗脱已责费尽心机,但也难逃公道。赵修死的第二天,甄琛与李凭就因朋党阿附奸佞而被收审。后来北海王元祥弹奏甄琛时,指斥他的行为是"生则附其形势,死则就地排之,窃天之功以为己力,仰欺朝廷,俯罔百司,其为鄙诈,于慈甚矣。不实不忠 ...

迟双明, 1998

中华名著百部 - 第 6 卷 - 第 2651 页

中心斯须不和不乐,而鄙诈之心入之矣。外貌斯须不庄不敬,而易慢之心入之矣。故乐也者,动于内者也。礼也者,动于外者也。乐极和,礼极顺,内和而外顺,则民瞻其颜色而弗与争也,望其容貌而民不生易^焉。故德辉动于内,而民莫不承听;理发诸外,而民莫不承 ...

赵志远, ‎张冲, 2002

心性灵明论: 关于人文精神与心性本体论的研究 - 第 381 页

人虽有灵明之心,先天道德本性,然其感物而动,好恶无节于内,则灵明之心就会被遮蔽,道德本性就会丧失,成为世俗鄙诈的存在者。故孔子谈到礼教时说: "致礼以治躬则庄敬。庄敬则威严。心中斯须不和不乐·而鄙诈之心人之矣。外貌斯须不庄不敬·而易慢之 ...

司马云杰, 2006