与 «辨物居方»相关的中文书籍
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辨物居方的用法。与
辨物居方相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
它充分反映了新兴地主阶级有着鲜明的革新进取精神。再次,《易传》认为,要使人们的行为“顺乎天而应乎人”。人们的思想必须善于“辨物居方”、“与时偕行”,即随着客观形势的变化,采取妥善的行为。“辨物居方”的原则是《象传》提出来的。它说:“火在水上,未济 ...
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《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 41 页
《未濟》:「君子以慎辨物居方。」《豐》:「君子以折獄致刑。」《旅》:「君子以明慎用刑而不留獄。」共二十七卦,「君子」都是有權位的統治者。其修德指政治上採取的措施,如禮治、治曆明時,寬以得眾;或如何待上使下,以保位固權。文化教育方面的「常德行」、「習教 ...
《大象》曰:火在水上,未濟;君子以慎辨物居方。火熱水寒,物之各異其性也;離南坎北,方之各殊其位也。火在水上,是炎上潤下,並失其位,兩不相濟也,故曰未濟。君子觀其象,而辨之居之,辨其物,使物得其宜,而不相混;居其方,使方從其位,而不相越。皆以審慎而出 ...
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读易观象惺惺录 - 第 3 卷 - 第 1342 页
今卦外离内坎,离自东而南、而西,坎自西而北、而东,合为一卦,则居于不南不北之间,故有居方之象。物即此物,而方非此方,有内外则有方所,有上下则有辨别,故有辨物居方之象。夫坎,此中之真水;离,此中之真火。真火归真水之中,真性实真心所载。此之不慎, ...
慎辨居方 107.慎辨居方【原典】君子以慎辨物居方。(周《周易∙未济》)【注译】居方:各居其处。全句译意为:君子因审慎分辨物类,使之各居适当的处所,万事可成。【品读】《周易》的《未济》卦象征事未成,在事未成之前要审慎促使其成,化“未济”为“既济”。《来氏易 ...
孚佑上帝純陽呂祖天師著. 離上坎下未濟。亨。小狐汔濟。濡其尾。無攸利。彖曰。未濟。亨。柔得中也。小狐汔濟。未出中也。濡其尾。無攸利。不續終也。雖不當位。剛柔應也。象曰。火在水上。未濟。君子以慎辨物居方。初六。濡其尾。吝。象曰。濡其尾。
修德要不斷反省,〈象傳〉的「反身脩德」(蹇)、「恐懼脩省」(震)都強調反省的重要性。真正的強者深明「庸言之信,庸行之謹」的道理,為免言行出錯而造成壞影響,做事反而不逞強而趨於謹慎。〈象傳〉所說的 208 辨物居方」(未濟)則是慎始。謹慎並非猶豫不決。
二、易学的环境观易学的环境观主要体现在四个方面: (一) "辨物居方"的生境观《周易,未济卦,象传》曰: "君子以慎辨物居方"。这句话的意思是说君子审慎分辨诸物,使之各居适当的处所,则万事可成。王弼《周易注》曰: "辨物居方,令物各当其所。"来知德《来瞿 ...
小狐汔济',未出中[5]也。'濡其尾,无攸利',不续终[6]也。虽不当位[7],刚柔应[8]也。”《象》曰:“火在水上,《未济》;君子以慎辨物居方[9]。”初六:濡其尾[10],吝。《象》曰:“'濡其尾',亦不知极[11]也。”九二:曳其轮[12],贞吉。《象》曰:“'九二''贞吉',中以行正也。”六三:未济, ...
小狐汔济',未出中[5]也。'濡其尾,无攸利',不续终[6]也。虽不当位[7],刚柔应[8]也。”《象》曰:“火在水上,《未济》;君子以慎辨物居方[9]。”初六:濡其尾[10],吝。《象》曰:“'濡其尾',亦不知极[11]也。”九二:曳其轮[12],贞吉。《象》曰:“'九二''贞吉',中以行正也。”六三:未济, ...