与 «标枝野鹿»相关的中文书籍
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标枝野鹿的用法。与
标枝野鹿相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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三國演義源流研究: 上編：成書研究 - 第 212 页
元遺山所言全真教的追求目標是:「始以修身絕俗,遠引高蹈,冥滅山林,如標枝野鹿,漠然不與世接,此其本也。」這與金元詠三國詩的歸隱追求意向是一致的。四、對羅貫中創作的影響宋元詠三國詩也有被羅貫中引入小說者,其對羅氏的影響也是多方面 ...
_ 翻警叢鳥道通其百工技藝百年之內仁義漸康德威並布次第一而郡縣其地是近在中國之內關地萬里胥標枝野鹿而衣冠」頑之以冠昏喪祭之制立之以黨岸術序族善罰惡之法闢其餅之以富貴化其礦俗柔其暴心示之以君臣上下之禮政陷風俗大較有如此也余 ...
名為麼,而王化之所不及,聲教之所不通,標枝野鹿,尚如洪荒之世,未經開闢。此亦天地間之缺陷,而自古以來,聖帝明王之所未及用其力者也。不利其所有,而餌之以富貴,化其礦俗,柔而暴心,示之以君臣上下之體,頒之以冠昏喪祭之制,立之以黨摩術序族善罰惡 ...
戴名世 王树民 紀紅苗亊四二三.〔一一〕「内地」, ^本一一字誤倒,今正。〔一〕「以故相仇殺」,嗨本無「以故」一一字,從批校本、疆 11 本。之内,闢地萬里,胥標枝野鹿而衣冠文物之,是在命世之王者矣。之法,開其蠶叢鳥道,通其百工技藝。百年之内,仁漸義摩,德威 ...
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文淵閣四庫全書: Zi bu - 第 30 页
不妙; ; II & \口為忠常而^知; : ^ ^备勅&相^ 1 ~ ^踢是&行而 1^一事而無 4 一采世^ '一未有肾能之& ^曰-水&賢^使. ^標枝一楚 3 庫害 1 〈 1 二 I 枯抆. I ! 5 !見具技^見具 I&0 標枝野鹿標技皆 I 足養情典欲之喻^ ^相愛相^ I 相典上贵城 I 由心之謂忠&事事碍其 ...
永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China), 2003
标枝野鹿致足牙,火食屋居良所哀®。史笔亦厚诬,何曾校计谋与材®。缠身正有一丈发,直以何物观形骸。大笑黄冠师金丹,羽化之说何从来®。岂知大人先生独立万物表,太古元气同胚胎®。不见今日孙公和,横绝四海隘九垓,嵇康养生安在哉®。注释®洁歌: ...
0 野鹿:野生之鹿。喻不慕荣华,超然物外之神态。明何景明《赠萧文戚号古峰序》"标枝野鹿,乳之古矣。" Q "昔尼父欲居九夷" :见《论语·子罕第九》意思是说:孔子想搬到九束地方去住。有人说: "九束地方非常简陋,怎么好住" ?孔子说: "有君子去住,就不简陋了。
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边疆的法律: 对清代治边法制的历史考察 - 第 101 页
... 南至麻阳县界,东至辰州府界,西至平茶、平头、酉阴土司,东南至五寨司,西南至铜仁府,周一千二百里" ,此地"皆近在中国版图之内,类多奥区沃壤,而为诸苗所蟠据" , "名为羁縻,而王化之所不及,声教之所不通,标枝野鹿尚如洪荒之世,未经开发,此亦天地间之 ...
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云冈百年论文选集 - 第 2 卷 - 第 346 页
院,即今太原龙山石窟,开凿于 1234 年;德兴府,即今河北涿鹿。祥迈《辩伪录》,因主述燕京地区全真道改寺为 ... 《甘水仙源录》卷 8 云: "全真为教,始以修真绝俗、远引髙蹈、灭景山林,如标枝野鹿,漠然不与世接。... ...终之,混迹人间、蝉蜕泥滓,以兼善济物为日 ...
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中国现代价值观的初生历程: 从李贽到戴震 - 第 165 页
1 所谓"无真可认" ,即是没有一定的是非标准。而人世间的事,还往往因为执著于一个僵化的标准而使其大坏, "何以故?胥庭之世,标枝野鹿,其人安所得真而认之?尧舜无所用其让,汤武无所用其争,孔墨无所用其教,管商无所用其术,苏张无所用其辩,娇跖无 ...
