与 «不勤而获»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
不勤而获的用法。与
不勤而获相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
又謂其上之人曰:「王唯信吳,故處諸蔡,二三子莫之如也,而在其上,不亦難乎?弗圖,必及於難。」夏,蔡人 ... 左右曰:「師徒不勤,而可以獲城,何故不為?」穆子曰:「吾聞諸叔向 ... 率義不爽,好惡不愆,城可獲而民知義所,有死命而無二心,不亦可乎!」鼓人告食竭力盡, ...
既到,命取酒酹之曰:「吾聞不勤而獲祿,猶為身災,士君子所慎者,非義之得也,吾何堪焉?若天實以先君餘慶,憫及未亡人,當令此諸孤學問成立,他日為俸錢賚吾門,此未敢覿。」乃令亟掩如故。其後諸子景讓、景溫、〔字德己。〕景莊皆進士擢第,並有重名,位至方岳 ...
沦大幽而下沈,凌辰极而上游。 1 葛洪以玄解道,道的玄秘性体现在深远微妙、至高至广、至刚至柔、忽有忽无、来去无踪、变幻莫测等方面,因此修道之人要体道证道,唯有"勤求"。然求而不得者有矣,未有不求而得者也。 2 然未有不耕而获嘉禾,未有不勤而获 ...
4
圖解曾國藩挺經:晚清第一名臣的成功學精髓: - 第 38 页
曾國藩從為政、做官的觀點提出了「勤」可以警醒懶散的習氣,達到修身助業的目的。關於「勤」,自古有「四體不勤,五穀不分」之說,東漢的張衡也說過「人生在勤,不索何獲」,唐代的韓愈也有「業精於勤而荒於婦,行成於思、毀於隨」的詩句。勤快了,自然時間都 ...
然未有不耕而获.嘉禾,未有不勤而获长生度世也。" (《抱朴子内篇'勤求〉: )他强调"道家之所至秘而重者,莫过乎长生之方也" , "长生之道,道之至也,故古人重之也"。他充分肯定人在养护生命、长寿长生方面的主观能动性,坚信人能通过自身的努力延年益寿 ...
宿州李使君弟瀆不識題,訊同鋪,或曰:「止於『堯之如天』耳!」瀆不悟,乃 ... 長樂公拜謝,辭出宅,速鞭而歸,於通衢遇友人鄭賓,見其喜形於色,駐馬懇詰,長樂遽以恩地之辭告之。 ... 婢仆等來告,夫人謂僮仆曰:「吾聞不勤而獲,猶謂之災;士君子所慎者,非常之得也。
7
曾國藩修身絕學:逆中求順,敗中求勝的挺經術: - 第 38 页
曾國藩從為政、做官的觀點提出了「勤」可以警醒懶散的習氣,達到修身助業的目的。關於「勤」,自古有「四體不勤,五穀不分」之說,東漢的張衡也說過「人生在勤,不索何獲」,唐代的韓愈也有「業精於勤而荒於婦,行成於思毀於隨」的詩句。勤快了,自然時間都可以 ...
8
神药之殇: 道教丹术转型的文化阐释 - 第 82 页
寿,愚不必夭,善无近福,恶无近祸,生无定年,死无常分,盛德哲人,秀而不实,窦公庸夫,年几二百,伯牛废疾,子夏丧明,盗跖穷凶而白首,庄跻极恶而黄发,天之无为, ... 然未有不耕而获嘉禾,未有不勤而获长生度世也" ; "凡探明珠,不于合浦之渊,不得蘭龙之夜光也。
9
中国文化精华全集 - 第 2 卷 - 第 482 页
然未有不耕而获嘉禾,未有不勤而获长生度世也。"杂应或曰: "敢问断谷人可以长生乎?凡有几法,何者最善与? "抱朴子答曰: "断谷人止可息肴粮之费,不能独令人长生也。问诸曾断谷积久者云,差少病痛,胜於食谷时。其服术及饵黄精,又禹余粮丸,日再服,三日, ...
10
船山遗书 - 第 2 卷 - 第 719 页
姊姑之亲,后妃之尊,胡求弗得,而不讳用其相报之私,斯不亦易而可亲,简而可知巳乎!始之以愔愔 ... 受者安,报者不倦,咸恒之理,得上下之情交,高明者以何求而不获邪? ... 故王者制民产而天下之力不勤,不勤则力以息而长,力长而不匮;乃相劝以勤而渐勤以心。