与 «不惺惺»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
不惺惺的用法。与
不惺惺相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
寂寂惺惺是,亂想惺惺非。□二-傳曰:六祖-、占旨謂 ... 七-自是觀之,祖師未嘗肯以是法印人,而永嘉顯告曰「惺惺寂寂是」,則過矣,而不可以不辯。幽州盤山寶積禪師- " -知 ... 因藥發病。故云過生。第五識是非者,寂寂不惺惺,此 二三七乃昏住;惺惺不寂 標點注釋.
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 26 卷 - 第 430 页
以定慧均等的自普照繼承宗密所說「照尙須亡」的見解,進一步發揮了「雙亡雙照」。他說:「雙亡定寂寂不惺惺」丄一乘是無念無知爲「寂寂不惺惺」,諸佛是無念而知爲「寂寂惺惺」。他主張,修心人必修「寂寂惺惺」即做到定慧等持,明見佛性。凡夫是有念有知爲「 ...
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明儒學案: 51-62 juan - 第 4 卷 - 第 20 页
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Zongxi Huang (1610-1695),
1821
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Fo- guang Da zang jing: Zhan zang - 第 41 卷
第二一、對治者,以寂寂治緣慮,以惺惺治昏住。用此二藥對彼二病,故名對治。第四、過生者,謂寂寂久,生昏住丁惺惺久,生緣憾。因藥發病,故云過生。第五、識是非者,寂寂不惺惺,此乃昏住丁惺惺不寂寂,此乃緣慮三不惺惺不寂寂,此乃非但緣慮,亦乃人昏而住 ...
Fo- guang Da zang jing bian xiu wei yüan hui,
1994
寂寂雖能治亂想,而復還生無記;惺惺雖能治無記,而復還又曰亂想是病,無記亦病;寂寂是藥,惺惺亦藥。 ... 寂,此乃非但緣慮,亦乃入昏而住;亦寂寂亦惺惺,非唯歷歷,兼復寂寂,此乃還源第五、識是非者,寂寂不惺惺,此乃昏住;惺惺不寂寂,此乃緣慮;不惺惺不寂第 ...
知讷引《永嘉集》说:寂寂谓不念外境善恶等事,惺惺谓不生昏住、无记等相。若寂寂不惺惺,此乃昏住;惺惺不寂寂,此乃缘虑。不寂寂不惺惺,此乃非但缘虑,亦乃入昏而住。亦寂寂亦惺惺,非唯历历,兼复寂寂,此乃还源之妙性也。 2 0 《定慧结杜文》,《韩间怫教 ...
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黃龍禪師語錄: 外二部 - 第 3 卷，第 26 部分
寂寂雖能治亂想,而復還生無記;惺^雖能治無記,而復還又曰亂想是病,無記亦病;寂寂是藥,惺惺亦藥。 ... 寂,此乃非但緣慮,亦乃入昏而住;亦寂寂亦惺惺,非唯歷歷,兼復寂寂,此乃還源第五、識是非者,寂寂不惺惺,此乃昏住. ,惺惺不寂寂,此乃緣慮;不恽惺不寂第 ...
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CBETA【中華】C078n1720 禪宗頌古聯珠通集 (21卷)
印明)瑞岩家風喚主人公昨夜南山虎咬大蟲(徑山杲)一主人公死一主人公活若觧弄精魂兩頭皆透脫(鼓山珪)自呼自應已惺惺不受欺謾理不輕池內白蓮香未已詹前山色四時青(白楊順)瑞巖常喚主人公突出湏彌最上峯大地掀翻無覔處笙歌一曲畫樓中(天衣哲) ...
宋 法應集 元 普會續集 明 淨戒重校,
2014
集醒萹之三十一寂寂與惶惶寂而常惺,寂寂之境不擾;惺而常寂,惺惺之念不馳 o 【述論】生命在於運動,但動中必須有靜;生命在於清靜,但清靜中必須有動。動與靜本採就是生命的兩種運動方式,缺]不可。靜極便生動,動極便生靜,這是萬事萬物運行的規律。
曰: "放心者,或心起邪思,意有妄念,耳听邪言,目观乱色,口谈不道之言,至于手足动之不以礼,皆是放也。收者 ... 〈屐孙)或问: "先生说敬处,举伊川'主」与'整齐严肃,之说与谢氏'常惺惺'之说,就其中看,谢氏尤切当。"曰: "如某所 ... 未有外面整齐严肃而内不惺惺者。