在"中文"词典里常论}的意思

常论的发音

常	论
cháng	lùn

常论在中文中的意思是什么？

在中文 词典里常论的定义

常论 1.指普遍适用的道理和法则。 2.平庸的言论。

常论的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到常论的25种语言翻译

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• 中文: 常论
• 翻译者中文 - 西班牙语: En Chang
• 翻译者中文 - 英语: Chang On
• 翻译者中文 - 印地语: चांग पर
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: تشانغ على
• 翻译者中文 - 俄语: Чанг На
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Chang On
• 翻译者中文 - 孟加拉语: প্রায়শই উপর
• 翻译者中文 - 法语: Sur Chang
• 翻译者中文 - 马来语: sering di
• 翻译者中文 - 德语: Chang An
• 翻译者中文 - 日语: チャンオン
• 翻译者中文 - 韩语: 장 에
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: asring ing
• 翻译者中文 - 越南语: Chang On
• 翻译者中文 - 泰米尔语: அடிக்கடி
• 翻译者中文 - 马拉地语: अनेकदा
• 翻译者中文 - 土耳其语: Genellikle üzerinde
• 翻译者中文 - 意大利语: Chang Su
• 翻译者中文 - 波兰语: Chang Na
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Чанг На
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Chang Pe
• 翻译者中文 - 希腊语: Στις Chang
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Chang Op
• 翻译者中文 - 瑞典语: chang På
• 翻译者中文 - 挪威语: Chang På

与 «常论»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现常论的用法。与常论相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

战火紛飞 - 第 96 页

看淸任常论的模样;年靑的姑娘媳妇們笑逐顔开,窃窃私語 1 小伙子們指手划脚地在講述着任常论的英雄事迹。任常论低着头,越走越近。他正要跨进連部的屋子里去时,忽然从人群中奔出一个白发蒼蒼的老大娘,顦顔巍巍地走到任常伦面前。她摸着任常论 ...

China. 中国人民解放軍. 广州部队. 政治部, 1965

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 403 页

四者足人知想陰盡,見行陰流;行陰常流,計為常性;色受想等今已滅盡,名為無常;由此計度一分無常、一分常故,墮落外道,惑苦捉性:足則名為第三外道一分常論。」「又三摩中諸善男子,堅凝正心,魔不得便:窮生類本,觀彼幽清常擾動元,於分位中生計度者,足人 ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

成唯识论注释

如是四种前际分别执遍常论,由劫及生死生寻伺四事而起。[29]一分常论:为古代印度外道所执的六十二见之一,属于计执前际而起的常见。此类外道共有四种,故又称四种一分常论。彼等系于前生、后生,或色心之一半而起常见者,故称一分常论。即:一、谓 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

阿含正義(唯識學探源) 第七輯: - 第 2210 页

平實導師 阿含正義|唯識學探源第士輯 22 + 0 齊此不過...唯如來知此見處,亦復如是。諸有沙門、婆羅門於本劫本見,生常論,說「我、世間是常」,彼沙門、婆羅門於此生智...謂異信、異欲、異聞、異緣、異覺、異見、異定、異忍,因此生智...彼以希現,則名為受, ...

平實導師, 2006

中观学概论 - 第 150 页

六十二见中,十八种为前际分别见,其余四十四种为后际分别见;其中以四种遍常论、四种一分常论(属前际分别见)、十六种有想论、八种无想论、八种非想非非想论(属后际分别见) ,及极微为常住之极微常住论,总为计常论。断见,又称断灭论,为常见之对称。

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

簡明成唯識論白話講記 - 第 414 页

以上八見四遍常論和四一分常論,都是依過去所起生命生此世間,得宿住通,執彼天是常,我是無常。這四種,但執梵天、大等天結束生命生此世間,得宿住通,執彼天是常,我是無常。四、從意憤天結束天是常,我是無常。二、執梵王所說:四大種是常,心是無常。

于凌波, 2003

佛敎十三經今譯 YF - 第 5 卷 - 第 484 页

是则名为第二外道立圆常论。之, (一)圆常:此指行阴中生灭现象生起相续不失,为常。圆,认为他的见解可遍行一切。因其不见微细变化,而生邪思妄沦丁。( : )四遍常论:指下言一者、二者,三者、四者的圆常论点。( = )四大元:四大,地、水、火、风。元,本元。

董國柱 D/., ‎黑龙江省佛敎协会 CZ., 1998

儒学评论 - 第 2 期

众所周知,儒学对这一类行动的"应该"是根于上述"怵惕搠隐之心"的"安、不安"之表现而言,但弥曼差学派则(碍于个人当时的肤浅理解)提出"声常论"的论据,以为构成这些"应该"行动的事件(从语句来说)之语词( ^ ^ )、语词所指( ^ ! ^ ^ ^ )以及语词与所指的 ...

张立文, 2006

阿含正義(唯識學探源) 第四輯: - 第 219 页

彼沙門、婆羅門以何等緣,於本劫本見起常論,言「我及世間常存」,此盡入四見中,齊是不過?或有沙門、婆羅門,種種方便入定意三昧,以三昧心憶二十成劫敗劫。彼作是說:「我及世間是常,此實餘虛。所以者何?我以種種方便入定意三昧,以三昧心憶二十成劫敗 ...

平實導師, 2006

成唯識論:

謂於五取蘊執我我所。一切見趣所依為業。此見差別有二十句六十五等。分別起攝。二邊執見。謂即於彼隨執斷常。障處中行出離為業。此見差別諸見趣中有執前際四遍常論一分常論。及計後際有想十六無想俱非各有八論。七斷滅論等。分別趣攝。三邪見。

本來無一物, 2015

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