与 «畅遂»相关的中文书籍
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畅遂的用法。与
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魯為沾益州土官安氏女,嫁普安州土官隆暢為妾。暢老,以其子禮代其職,時魯以罪為暢所逐,乃依禮以居,而與營長阿保私通,禮亦烝焉。魯謀奪其土地,因構禮令與暢成仇。暢怒,毀保居室,擄其財物。阿保與禮遂借兵作亂。焚暢所部寨舍倉廩,殺其從者,暢遂大 ...
大都人有喜怒哀樂之七情,皆欲暢遂而不欲閉塞,故此有所感有所觸,不能一一告人,故借吟詠以宣之。吟詠不能遍及,又借筆墨以傳之。此詩之所以為性情所貴也。姪女的性情,幼失父母,又鮮弟兄,其不能暢遂而閉塞為何如?況孤獨一身,凡有感觸,又無人可告, ...
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嵇文甫文集 - 第 2 卷 - 第 147 页
从前周濂溪曾教二程寻孔、颜乐处。阳明也说: "乐是心之本'体"。至如曾点、庄周、康节、白沙辈,大抵专向"乐"这一路'走。这个乐字原是自古所重。但特别提出"乐学"二字作宗旨,却要算心斋的发明。所谓"乐" ,不过是生机畅遂的意思。生机畅遂则乐,生机阻抑 ...
嵇文甫, 郑州大学. 嵇文甫文集编辑组,
1990
现代的垂部翰旅遂奥起放冷 1970 年代,如带重勋凰潮的厂爱之船上,如今已是全球新婚或恩爱夫妻萝霖以求的浪漫旅程;每遇 ... 除了目前方奥未艾的城市水上遂憩,贵愿追一步将主要蹄海城市规割、串速成璟朱海岸旅遂带,既可搭载截况光客畅遂各城市的 ...
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文化意识宇宙的探索/唐君毅新儒学论著辑要/现代新儒学辑要丛书: 唐君毅新儒学论著辑要
凡人之活动皆为一有所向而欲畅遂其自身之生命活动。故当此吾之"承认" .贯彻于他人之生命活动,即成为:望他人生命活动畅遂之自觉而超自觉的愿望;于其畅遂感一快慰,而于其阻抑未得杨遂,感一不忍。此种不忍之心情,乃直接自"浑然与人之活动无、间隔 ...
具见苗汉交易,互通有无,显然计量方法不同,亦皆形成惯例,均各有其规则可守,遂能形成公共空间之贸易活动,即传统所谓集市。而苗疆民风 ... 惟风俗古今无恒,文献可征者寥寥,欲求读解畅遂通达,则每感茫然无下手处,棘手者不胜其烦且夥矣。盖乡土知识 ...
张新民, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
至如曾點、莊周、康節、白沙辈,大抵專向「樂」這一路走。這個樂字原是自古所重。但特別提出,樂學一一字作宗旨,卻要算心齋的發明。所謂「樂」,不過是生機暢遂的意思。生機暢遂則樂。生機阻抑則不樂。行乎其不得不行,止乎其不得不止,哭乎其不得不哭, ...
任卓宣 三民主義兵共產主義第四節說明底實質七四前面兩節都談到民生史觀與唯物史觀在說明底實質上不同。現在想舉點例證來看。民生在說明社會和歷史時夕以道德為例*則是以民生暢遂與否作道德進步和退步底原因。國父就是這樣的。他底話夕 ...
... 甚確切有味,何者?惟其陽出而陰散,陰既散而陽遂暢,陽既暢而天氣清明,此非春夏雷雨之象乎!蓋其先數日必有暴暖鬱蒸, ... 若夫陽既有力,陰復輕微,徒割雞而用牛刀,所累者雖散,豈不畏其所伸者遂倔強莫制耶!是故竹葉所主之欬逆上氣,非風寒閉塞之欬逆 ...
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雲南史料丛刊 - 第 5 卷 - 第 179 页
鲁为摇益州土官安氏女,嫁普安州土官隆畅为妄,畅社以其子礼代其职,时鲁以罪为畅所逐,乃依礼以居,而与营长阿保私通,礼亦杰焉。鲁谋夺其土地,因构礼令与畅成仇。畅怒,毁保居室,掳其财物,阿保与礼遂借兵作乱,焚畅所部寨舍仓康,杀其从乱畅遂大发兵 ...