与 «臣位»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
臣位的用法。与
臣位相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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大魄力:六位治國能臣經世濟民的智慧: - 第 113 页
公羊奇 @趙仲彥鐵面御史 自視甚高,目中無人 o 王安石的名與謝安的字雖然相同,但兩人的施政作風卻迥然不同 o 王安石不容無篇而治,不想端靜寬簡,他要大辜更張,改弦易轍,他要改革。他與年輕的皇帝擁有共同的理想,兩人相見恨晚。]時之問,王安石權 ...
意立正偏五位以接引、勘驗學人。 ... 其中正偏五位,功勛五位都是良價的創說,君臣五位,王子五位,則為曹山本寂禪師所立。 ... 異卦君位正中偏兌卦 G 臣位偏中正三=大過卦 O 君視臣正中來= e 中孚卦 o 臣向君偏中至三三重離卦 D 君臣合兼中到 第一正中 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, 正果法師, 2015
洞山所谓不得色者,乃为前位是一色,而诸法俱隐,此位则一色消尽,诸法俱现,一色亦不可复得。(5)所谓功功,师曰:“ ... (2)朝生王子,指庶生之子,苦学力行,身处外朝,居于臣位,辅佐其君,止事外绍之功,终在臣职,以外王之王种姓故,亦称王子。相当于君想五位中 ...
李英武, 弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 殘闕不全,毛本誤「上」。「止」,閩本、岳本、嘉靖本、術氏^ ^同,監本此字内北面也。案鄭注之意,前既云「大夫家臣,位在賓子游弔在臣位,適子既嚮南面對子游,故知臣位在門義曰:然鄭亦不知臣定位,今以此爲證,故云「明」矣。臣賓後 ...
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圖解曾國藩挺經:晚清第一名臣的成功學精髓: - 第 41 页
曾國藩. 心也很重。老師汪覺庵的一句訓斥,讓他牢記在心,最終還以眼還眼。「-曾國藩讀書木訥,老師卻訓斥:「將來有出息,我幫你背傘。」八年後,曾國藩中進士,還鄉拜見老師時,竟故意將傘放置一邊。汪覺庵似有所悟地遞上了傘,曾國藩則不動聲色地嘲諷了 ...
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Qingyang Liu’s Historical Essays - 第 136 页
若君處臣位,臣處君位,安得和乎?」將萬物之生化與君臣之別比附,將「君得其所以為君,臣得其所以為臣」。與「父得其所以為父,子得其所以為子」比附,在思維邏輯上,並不恰當。朱熹也意識到,封建等級制度的制定,存在著種種矛盾:「當其分別之時,覺得來不和 ...
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The Development of the Ballads of the Ming-Qing Period - 第 152 页
當其分別之時,覺得來不和;及其分別得各得其所。使物物皆利,卻是和。其義如天之生物,物物有個分別。如君君、臣臣、父父、子子。至君得其所以為君,臣得其所以為臣,父得其所以為父,子得其所以為子。各得其利,便是和。若君處臣位。臣處君位,安得和乎?
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本寂的上述谈话,明确论定“五位”的最高境界是“不堕诸有,非染非净,非正非偏”的“兼带”果位。本寂进一步将“偏正”概念改换为“君臣”,亦分为“五位”,即君位、臣位、臣向君、君向臣、君臣合。《五灯会元》记载本寂禅师同弟子关于“五位君臣”的一次生动对话:僧 ...
(中貴人者,天地之氣皆犯矣,故暴而死。按此三者,地以天為主,故中天符者甚於歲會;而太一天符者,乃三氣合一,其盛可知,故不犯則已,犯則無能解也,人而受之,不能免矣。)帝曰..位之易也何如?岐伯曰..君位臣則順,臣位君則逆。逆則其病近,其害速;順則其病遠, ...