与 «持位»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
持位的用法。与
持位相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
本书全面讲授了企业生产管理和经营管理两大领域中常用的主要统计指标等。
宏观经济运行分析要以马克思主义的经济理论为指导,将社会再生产作为一个有机整体,对社会再生产的各个环节—生产、流通、分配和消费进行分析 ...
二、善惡業果位這是指阿賴耶識的果相而言,因為阿賴耶識是由善、惡業所招感的總報果體,所以才叫作「善惡業果位」。十地菩薩的金剛心,以及二乘中的無學聖者均屬此位。這個位階的阿賴耶識亦名「毗播迦」,譯為「異熟識」。三、相緝執持位這是指阿賴耶識 ...
4 执持根身,此识恒常一类相续,执持有色根身,保持正常的生命生存。如果我们的身体 ... 乃执持一切法之种子而不失之识,也为阿赖耶识的别名。《成唯识论》卷二谓:“此 ... 因第八识执持色心之万法种子,令五根不断失,故称相续执持位。依此,从凡夫以至佛 ...
下自凡夫,上至七地以前之菩萨,或二乘中之有学圣者皆属此位。 2 善恶业果位:指第八识之果相而言。因第八识系由无始以来之善恶业所招感之异熟果,故称善恶业果位。此位通于十地菩萨之金刚心,或二乘之无学圣者。 3 相续执持位:指第八识之因相而 ...
宗性, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
故亦可知此明心應是「解行位(勝解行位)」而非「證位」。此為第三點與《成唯識論》「見道位」所依禪定相左疑惑! 】】如是論意,非是一切菩薩見道之常法,與因地菩薩之見道有異;此乃謂最後身菩薩之「最後」見道│一悟成佛之最後見道│悉依第四禪等持位中之 ...
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假如來藏: 法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏
二、善惡業果位名毗播迦,此云異熟,善不善業所招集故。三、相續執持位名阿陀那,此云執持,能執持身不失壞故。意謂第七識,染執我相為有漏依,淨常平等,性善有覆,亦三位名:一、我執相應位名有覆末那,緣阿賴耶執為我故。二、法執相應位名無覆末那,緣毗 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第四輯: - 第 151 页
而且初禪等持位中的胸腔樂受也是因緣所生法,不是本來已在的法,將來終究也會壞滅,不是不生不滅的涅槃。初禪的樂受境界也是有為法,不是涅槃的無為法;所以這第二種現見涅槃的初禪境界仍然是微末之見,不是真實涅槃,是外道誤會的涅槃。第三種現 ...
沒有無常、現空的體悟,所修持的氣脈,是世間的修證而已,縱然有了神奇驗證,也只是世間的成就,無法解脫。密法中脈的開發,必須安住於此種見地。 ... 祈願有緣的朋友,能依此體證中脈的真實意境,迅速成就金剛持位,圓證佛果!者成 總攝密法的根本要義密 ...