在"中文"词典里螭魅罔两}的意思

螭魅罔两的发音

螭	魅	罔	两
chī	mèi	wǎng	liǎng

螭魅罔两在中文中的意思是什么？

在中文 词典里螭魅罔两的定义

螭魅罔两 螭：通“魑”，古代传说中山泽的鬼怪妖精。比喻各种各样的坏人。

螭魅罔两的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到螭魅罔两的25种语言翻译

该章节所呈现的将螭魅罔两由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«螭魅罔两»。

• 中文: 螭魅罔两
• 翻译者中文 - 西班牙语: Chi encanto indiscriminadamente en dos
• 翻译者中文 - 英语: Chi charm indiscriminately two
• 翻译者中文 - 印地语: ची आकर्षण अंधाधुंध दो
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: تشي سحر عشوائيا اثنين
• 翻译者中文 - 俄语: Чи очарование разбора двух
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Chi charme indiscriminadamente dois
• 翻译者中文 - 孟加拉语: চি কবজ নির্বিচারে দুই
• 翻译者中文 - 法语: Charme Chi indistinctement deux
• 翻译者中文 - 马来语: Daya tarikan Chi
• 翻译者中文 - 德语: Chi Charme wahllos zwei
• 翻译者中文 - 日语: ホーチミンの魅力無差別2
• 翻译者中文 - 韩语: 치 매력 무차별 두
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Chi Pesona indiscriminately loro
• 翻译者中文 - 越南语: Chi quyến rũ một cách bừa bãi hai
• 翻译者中文 - 泰米尔语: சி அழகை கண்மூடித்தனமாக இரண்டு
• 翻译者中文 - 马拉地语: ची मोहिनी तारतम्य दोन
• 翻译者中文 - 土耳其语: Chi cazibesi
• 翻译者中文 - 意大利语: Chi fascino indiscriminatamente due
• 翻译者中文 - 波兰语: Chi urok oślep dwóch
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Чі чарівність розбору двох
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Chi farmec fără discriminare două
• 翻译者中文 - 希腊语: Τσι γοητεία αδιακρίτως δύο
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Chi sjarme voet twee
• 翻译者中文 - 瑞典语: Chi charm urskillningslöst två
• 翻译者中文 - 挪威语: Chi sjarm ukritisk to-

与 «螭魅罔两»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现螭魅罔两的用法。与螭魅罔两相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

春秋左傳正義(文公~成公): - 第 16 页

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 六九三形』。」寫之議字, ^此字在内部,作「离』,云『山神,歡鼎字下引作「螭魅蜩蛹」。段玉裁云:「『螭』者轉蛹」。鄭氏注^ ^ ^引作「螭^魑魎」, ^「螭魅罔兩」, ^「魅,本又作^。兩,本又作晋以後傳寫之譌。」阮校:「案惠棟說是也。

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

傳世藏書: 春秋左传注疏 - 第 385 页

远方图物,图画山川奇异之物而献之。贡金九牧,使九州之牧贡金。祷鼎象物,象所图物,著之于鼎。〇铸,之树反。著,张虑反,旧,直略反。百物而为之备,使民知神、奸。图鬼神百物之形,使民逆备之。故民入川泽、山林,不逢不若。若,顺也。璃魅罔两螭,山神,兽形。

陈金生, 1995

还吾庄子（第四卷）: 《逍遥游》《齐物论》新解

崔(譔)本作'罔浪',云:'有无之状。'”先秦时又传说为山川之精怪。《左传∙宣三年》:“螭魅罔两,莫能逢之。”这个义项,后又写作“魍魉”、“罔象”、“蝄蜽”等。“罔”,是的古字,捕鸟兽鱼类的网,《易∙系辞》:“作结绳而为罔罟”。引申为编织、收集、归拢,如“网罗”。“两”,是古时 ...

沈善增, 2015

中華大典: 典籍總部

魅,怪物。先儒相傳爲然。亦賈、服是也。據彼疏。則此傳賈、服義同。杜氏於姨魅,用賈、服義。其解罔兩云^以證之。經無魍魎。 ... 螭魅罔兩,莫能逢之。注服云,蝌,山神,獣形。魅,怪物。罔兩,木石詔書云,不逢惡氣。乃麵栝傳文爲辭。或後人用漢詔改傳文矣。

中華大典工作委員會, 2007

古文觀止精讀 - 第 45 页

黃坤堯. [原文]楚子伐陸渾之戎 1,遂至于雒 2,觀兵于周疆 3。定王使王孫滿勞楚子 4。楚子問鼎之大小、輕重焉。對曰:「在德不在鼎。昔夏之方有德也,遠方圖物,貢金九牧 5,鑄鼎象物 6,百物而為之備 7,使民知神奸 8。故民入川澤山林,不逢不若 9。螭魅罔兩 ...

黃坤堯, 2015

先秦思想史要论 - 第 16 页

师古注说: "魉,山神也;魅,老物精也。" "魉魅"即是"螭魅"。"罔两" ,《论文》作"網蜩" ,说是"山川之精物也"。《国语,鲁语下》说: "木石之怪曰夔網辆。"杜预注说: "罔两,水神。"可见, "罔两"类于"魉魅"。王孙满所说的"螭魅罔两" ,应当就是指与夏王朝处于敌对状态的 ...

赵忠文, 1993

十三經注疏(整理本): 春秋左傳正義 - 第 28 页

孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 六九三形』。」寫之議字, ^此字在部,作『离』,云『山神,默鼎字下引作「螭魅網蛹」。段玉裁云:「『螭』者轉蝻」。鄭氏注引作「螭^魅魎」, ^ 0 「螭魅罔兩」, ^「魅,本又作^。兩,本又作 ...

孔穎達, ‎賈公彦, ‎徐彦, 2000

中国古代国家宗教研究 - 第 196 页

关于这里所说的"螭魅罔两" ,我们前边已经说过,指的都是怪物。这种怪物,以后就成了一切为害之对象的代名词。人们在川谷山林中迷失了方向,冻饿而死,在古人看来,也是螭魅罔两作祟的结果,故夏禹才要"铸鼎象物" , "使民知神奸。故民入川泽山林,不逢不 ...

邹昌林, 2004

春秋左傳(中) - 第 716 页

螭魅:即「魑魅」,傳說中山林裡能害人的妖怪。罔兩:即「魍魎」,傳說中怪物,又叫「魑魅魍魎」。杜預注:「螭,山神,獸形。魅,怪物。罔兩,水神。」用:因,因而。協於上下:使上下和協。協:和協,協調。天休:上天的保佑。休:福佑,保佑。杜預注:「民無災害,則上下和而受 ...

左丘明, 1996

注史斋丛稿 - 第 1 卷 - 第 219 页

不遇见不顺即不遇见螭魅罔两。杜预注: "螭,山神,兽形;魅,怪物;罔两,水神。"螭魅罔两,统名之曰物, "物"的意义是神怪、精怪,《左传》中有明显证据,是先秦古训。钱锺书所说"浑言之, '鬼'非特与'神'通用,亦与'物'通用" ,颇为有见。物是有神通力的,可称为神怪、 ...

牟润孙, 2009

包含词语«螭魅罔两»的新条目

找出国内和国际出版社所讨论的内容，以及词语螭魅罔两在以下新条目的上下文中是如何使用的。

形神兼备的巴式戈虎纹艺术

螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下，以承天休。 这句话说明了：禹用金属铸成九鼎，在上面描绘出各种奇异的图像，把它们作为通神的器物，使人民能够得到上天的 ... «新浪网, 二月 14»

寿山石中的博古纹饰

螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下以承天休。”夏人铸鼎象物，使人知道哪些动物是助人的神，即使可以助人通天地的。 后来，到了博古纹饰重回玉石雕刻上时，已经 ... «新浪网, 十一月 13»

老子本意是"上善治水"? 系对大禹思想的总结

昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸：故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。[《左传·宣公 ... «中国网, 九月 12»