在"中文"词典里魑魅罔两}的意思

魑魅罔两的发音

魑	魅	罔	两
chī	mèi	wǎng	liǎng

魑魅罔两在中文中的意思是什么？

在中文 词典里魑魅罔两的定义

魑魅罔两 见“魑魅魍魉”。

魑魅罔两的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到魑魅罔两的25种语言翻译

该章节所呈现的将魑魅罔两由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«魑魅罔两»。

• 中文: 魑魅罔两
• 翻译者中文 - 西班牙语: Dos demonios indiscriminadamente
• 翻译者中文 - 英语: Two demons indiscriminately
• 翻译者中文 - 印地语: दो राक्षसों अंधाधुंध
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: اثنين من الشياطين بلا تمييز
• 翻译者中文 - 俄语: Два демоны разбора
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Dois demônios indiscriminadamente
• 翻译者中文 - 孟加拉语: ভূত নির্বিচারে দুই
• 翻译者中文 - 法语: Deux démons indistinctement
• 翻译者中文 - 马来语: Demons sewenang-wenangnya dua
• 翻译者中文 - 德语: Zwei Dämonen wahllos
• 翻译者中文 - 日语: 無差別に二つの悪魔
• 翻译者中文 - 韩语: 두 악마 무차별
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Dhemit indiscriminately loro
• 翻译者中文 - 越南语: Hai quỷ bừa bãi
• 翻译者中文 - 泰米尔语: பேய்கள் பாகுபாடுற்ற இரண்டு
• 翻译者中文 - 马拉地语: भुते तारतम्य दोन
• 翻译者中文 - 土耳其语: Şeytanlar gelişigüzel iki
• 翻译者中文 - 意大利语: Due demoni indiscriminatamente
• 翻译者中文 - 波兰语: Dwa demony oślep
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Два демони розбору
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Două demoni fără discriminare
• 翻译者中文 - 希腊语: Δύο δαίμονες αδιακρίτως
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Twee duiwels voet
• 翻译者中文 - 瑞典语: Två demoner urskillningslöst
• 翻译者中文 - 挪威语: To demoner ukritisk

与 «魑魅罔两»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现魑魅罔两的用法。与魑魅罔两相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

惟適之安：嚴復與近代中國的文化轉型: - 第 147 页

116 「罔兩」一詞最早出現在1904年嚴復出版的《英文漢詁》中,意指詞性在陰性、陽性之外,另有一範疇,「物之無牝牡陰陽可論者,別立一屬,謂之罔兩」(頁19)。嚴復在評註《莊子》時也對此有所說明,「凡物之非彼非此者,曰罔兩。魑魅罔兩,介於人鬼物鬽之 ...

黃克武, 2010

沉鬱頓挫--臺靜農書藝境界: 臺靜農書藝境界 - 第 22 页

對於紛紛擾擾的天下事只能「閉戶厭聞」罷了!甚至在面對各種迫害的情勢上,臺靜農後來在〈夜〉詩中還透露出一種「見怪不怪」的心情:無明大夜難成寐,狐鼠穿籬折屋行。魑魅罔兩都見慣,老夫定定到天明。 30 柯慶明先生認為此詩正象徵著臺灣當時的高壓 ...

郭晉銓, 2012

後漢書紀傳今註 - 第 1 卷

四句謂:祥瑞是符應德政而出現的,如今政治、教化還沒上軌道,怎可能出現寶鼎這樣的祥瑞呢?不得。魑魅:山澤之神。罔兩:山川之精物也。能逢之。又: ^云:周鼎亡入泗水中,秦始皇過彭城,齋戒,欲出周鼎於泗水,使千人沒水求之,之物,使九州之牧貢金鑄鼎以象 ...

韓復智, ‎洪進業, 2003

搜神記 - 第 26 页

鈴下,門卒及隨從護衛之卒的稱謂。記.封禪書》《索隱》引《白澤圖》:「火之精曰宋無忌。蓋其人火仙也。」 0 書佐,官名,代傳說中的精怪名。魑魅,同「螭魅」。罔兩,同「魍魎」。 0 宋無忌之妖,指火之精靈。《史都西北。王基,東萊曲城(今山東掖縣東北)人,《三國志.

Bao Gan, Tiaoming Huang, 1997

後漢書:

〔二〕夏禹之時,令遠方圖畫山川奇異之物,使九州之牧貢金鑄鼎以象之,令人知鬼神百物之形狀而備之,故人入山林川澤,魑魅罔兩莫能逢之。惡氣謂罔兩之類。事見左傳。〔三〕史記曰,周鼎亡入泗水中,秦始皇過彭城,齋戒,欲出周鼎於泗水,使千人沒水求之,不得。

范曄, ‎朔雪寒, 2014

20世纪儒学研究大系: 儒家宗教思想研究 - 第 6 卷 - 第 358 页

《左传》宣公十五年,晋之伯宗说明当伐酆舒之理,有谓: "天反时为灾,地反物为妖,民反德则乱,乱则妖灾生。"盖无论其为人妖物妖,皆以其失时反常,违背情理故。江绍原于《中国古代旅行之研究》一书,对于"魑魅"、"罔两"有精密之考订。其属于同音及形类而通假 ...

李建, ‎傅永聚, ‎韩钟文, 2003

中国哲学综论 - 第 58 页

盖无论其为人袄物袄,皆以其失时反常,违背情理故。江绍原于《中国古代旅行之研究》一书,对于"魑魅" , "罔两"有精密之考订。其属于同音及形类而通假者,有"魑尨"、"罔象"、"方良"、 1'罔浪"、"罔阆"、"无伤"、"蜩蟈"诸字。就其意义言,皆为形容词之名词: "其所 ...

程石泉, 2007

文選箋證 - 第 1 卷 - 第 208 页

然&喧三年將『魑魅罔兩』亦無鬼旁,惟; 8 作『魍魎』耳。芈彊大於南汜纟 I .1 舊注:『^ ,正南州名 之『在水一方』,是『南汜』即『南方』,賦特借以協韻耳,非水之決復入也。同也。公羊僖元年『自南涘』,何注:『涘,厘也。』『汜』與『涘』音義亦近,秦風蒹葭『在水之涘』,猶在 ...

胡紹煐, ‎蔣立甫, 2007

中国绘画思想史 - 第 24 页

但是,正如对彩陶纹饰的创作动因不能仅归于一点, "使民知神奸"、"魑魅罔两,莫能逢之"云云,也需得到合理的诠解。在《左传》时代,作"今之视昔" ,对"铸鼎象物"功能的理解并非单一的。其时理性与巫术并存, "协于上下,以承天休" ,合于巫术;而以理性眼光 ...

邓乔彬, 2001

中国古代绘画的观念视野 - 第 10 页

铸鼎,其目的就是为了"象物" ,是为了"百物而为之备" ,即各种"物"都有其^象"。通过铸鼎的行为得到百物的"象" ,使"百物而为之备" ,其意义在于使"民知神奸"。在此情况下, "故民入川泽,不逢不若,魑魅罔两,莫能逢之" ,民的安全与利益得到了保障。在此情况下, ...

张建军, 2004

包含词语«魑魅罔两»的新条目

找出国内和国际出版社所讨论的内容，以及词语魑魅罔两在以下新条目的上下文中是如何使用的。

文扬：为什么说康梁思想今天仍然重要？

几乎还在崇拜和模仿康、梁的同时，毛泽东就开始要通过自己的社会实践和这两位 .... 破坏主义者，实冲破文明进步之阻力，扫荡魑魅罔两之巢穴，而救国救种之下手第 ... «和讯网, 九月 15»