与 «耻心»相关的中文书籍
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耻心的用法。与
耻心相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
中央五炁梵流天梵化五靈上帝第四含己恥章苟免無恥太上曰:「行險以危身,苟圖僥倖,罔之生也。將焉用命 ... 竊於念而僨於事,倖於心而逞於行,危焉、而求苟免,免焉、而復得幸,無恥之恥、無恥矣! ... 玉尊曰:「以苟免為可生者,是死其恥心也,背主求榮之流也。
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Marcus Tullius Cicero, Michael Toxites, Johannes Sturm, 1556
Ying-ming Hong, Sheng-yin Shi 望不能束縛,煩惱袪除,心情自然就喜悦不勝了。、,來戟指其本心,終得大慚忸,得此大慚,如夢醒覺眞,悟何者爲曰疋,何者不是,欲不該如此做的!」這樣的慚恥心,實是晶瑩綺麗的本心,大機趣的自在境涯。以種種外界的誘惑是 ...
Ying-ming Hong, Sheng-yin Shi, 2005
於是賦以羞惡之心,俾起一惡念則驚,行一惡事則怕。既驚且怕,則必速止其惡念惡事,以返於善念善事,而性終不為習所奪,故恥大有功於性。孟子所謂「恥於人大者」此也。借乎世人不察!把「恥」字看作等閒。豈知恥心發現,即是天良。無恥即是昧良,其關係人品 ...
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Euangelia kai epistolai tōn kyriakōn kai heortastikōn ... - 第 58 页
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改过第一要素一“羞耻心”【原文】但改过者,第一,要发耻心。思古之圣贤,与我同为丈夫彼何以百世可师?我何以一身瓦裂?耽染尘情私行不义,请人不知,傲然无愧将日沦于禽兽而不自知美二世之可羞可耻者,莫大乎此 o 盂子曰二耻之于人大矣 o 以其得之则 ...
又復縮住道:「先生扑作教刑,不過勉人之恥心已耳,彼『身體髮膚,受之父母,不可毀傷』,我若將此重棒責之,豈不至傷其肌膚而使彼貽憂日後耶?古人有『蒲鞭示辱』,則可矣。」遂令書童取蒲作鞭。欲鞭背,乃思五臟附於背,不可鞭;欲鞭腿,則近於罪人受杖之刑, ...
简言之,了解诸法没有究竟的实相,了解我们的心本来就是清净圆满的,所以远离一切有所求、有所得的心来用功,称性起修,就称做发菩提心。第二“发奋耻心”:承当自己的业障第二,因为知道自己业障深重,所以就要发起奋耻之心。我师父说,要发“大奋心”,就是 ...
關聖帝君. 言,野蠻成性,絕無老成,狡詐輕佻,懶惰放肆,不知不覺走入邪僻之途,樂而忘返,只顧流連,是以人欲戒邪行,首必慎擇交遊。爾雅秀士,必宜親而近之,才得道德,培養後天,德業日進,狂蕩子弟,必須疏而遠之,自然匪行潛消也。寧遠魚肉之友,須結仁義之 ...
他进一步总结,意乃心的低级层次,志乃心的高级层次,是合道之心、性、神,是“执持而不迁之心”,志可以控制意。“志正,则意虽不定,可因事以裁成之。”船山在教育实践上极其重视立志。他指出:“教育当以正志为本......人之所以异于禽者,唯志而已矣。”此中表述 ...
包含词语«耻心»的新条目
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耻心在以下新条目的上下文中是如何使用的。
为官者要有“羞耻心”
金末元初诗人元好问在《四哀诗·李钦叔》中写道,“当官避事平生耻,视死如归社稷心。”这句诗彰显出古代官员以江山社稷为重,事不避难、甘当大任的奉献品质。如今读 ... «www.qstheory.cn, 四月 15»
人民日报大家手笔:警惕羞耻心钝化
羞耻心是人们基于一定的是非观、荣辱观而产生的一种自觉的求荣免辱之心,是人们 ... 知耻心能使人因羞愧而奋发,因追求更高的目标而自我鞭策,激起不甘落后、 ... «人民网, 二月 15»
“行己有耻”的Meme不会湮灭
有洋人说:“羞耻心是所有品德的源泉。”这话呼应了2500年前孔子的观点:“行己有耻”是“士”的必要条件。使用高大上的术语,“行己有耻”的观念应该算一个成功传承下来 ... «南方周末, 四月 14»
张峰:“八荣八耻”实现了中国传统文化与现代社会特征的结合
张峰说,以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,是当代中国最基本的价值取向和 ... 变法运动的思想领袖康有为说出了其中的道理:“人之有所不为,皆赖有耻心。 «人民网, 五月 11»
“治懒治庸”应先唤醒干部廉耻心
很关键的一点,是他们都有廉耻之心,能够时刻以知荣明耻要求自己。 ... 笔者认为,如果不唤醒一个人的廉耻之心,就难以让一个世界观、人生观和价值观出现严重偏差 ... «新华网, 九月 09»