在"中文"词典里从献}的意思

从献的发音

从	献
cóng	xiàn

从献在中文中的意思是什么？

在中文 词典里从献的定义

从献 谓古代祭祀或飨食献酒后，以燔肉或炙肝置于俎上从而荐之。凡献皆有从，加爵非献则无。

从献的翻译

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与 «从献»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现从献的用法。与从献相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

毛詩正義: - 第 37 页

李學勤 ^傳曰:「加火曰燔。」對遥炙者爲近火,故云「傅者遠之,故肝炙而肉燔也。自傳曰:「傅火曰燔。」者,火燒之名;炙者,遠火之稱。以難熟者近火,易熟祭祀,制其從獻脯燔之數量。」是從獻之文也。然燔^先言肝,此後言炙者,便文耳。 181 ! ^云:「凡肝,明燔用肉矣 ...

李學勤, 2001

續資治通鑑:

帝謂創業垂統實自太祖,甲子,詔中書門下:「考太祖之籍,以屬近而行尊者一人,裂土地而王之,使常從獻於郊廟,世世勿絕。」乙丑,復行《崇天歷》。 以鹽鐵副使呂誨為天章閣待制,復知諫院;用司馬光言也。詔:「自今試館職,並用策論,罷詩賦。」九月,同知太常禮院 ...

畢沅, ‎朔雪寒, 2014

周禮注疏(夏官司馬): - 第 36 页

脯十艇,各長尺二寸」,是多少長短。脯之數肉,故鄭云炙肉也。云「數,多少也。量,長短也」者,「傅 0 火曰燔。貫之加於火曰烈。」燔雖不貫,亦是炙 卷第三十後鄭據此以爲從獻以燔。辭云「載燔載烈」,毛云:胜、^ :云:「主人獻尸以肝從,主婦獻尸以燔從。」故從酒也」, ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

毛诗正义 (3 v.) - 第 816 页

其宾客礼仪尽依法度,其为笑语尽得其时,是得万国之欢心,恭敬事其先王,故神安而,于是来归之,报以大大之福,以万年之寿,所用报孝子也。今王君臣不能然,故举以刺也。〇郑以为, "俎孔硕"谓为从献之俎,必取肉及肝甚肥大而美者。或加火燔烧之,谓―燔肉也 ...

马辛民, ‎李学勤, ‎《十三経注疏》整理委员会, 1999

十三經注疏(整理本): 毛詩正義 - 第 93 页

是從獻之文也。然燔^先言肝,此後言炙者,便文耳。 1 ^ 5 ? ? ! ^云:「凡肝,明燔用肉矣。故 0 !箋亦云「燔用肉,炙用肝」也。燔同,則彼肝與此炙同,故云「炙,肝炙也」。炙既用尸,賓長以肝從;主婦獻尸,兄弟以燔從。」彼燔與此肝也肥而碩美者」也。知燔肉炙肝者, ...

孔穎達, ‎賈公彦, ‎徐彦, 2000

十三经直解 - 第 2 卷，第 1 部分 - 第 258 页

凡祭祀、飨宾,制其从献脯燔之数量。从献脯燔,脯燔,指烧烤的肉或肝。祭祀或飨宾,献酒后有随同荐献的食品,谓从献。祭祀的从献有肝燔,飨宾之从献有脯醢。从献以肝为贵,燔次之。凡献必有从,加爵非献则无从^。〇凡祭祀或飨宾,按定例切割好从献用的 ...

朱安群, ‎罗宗阳, 1993

儀禮注疏(吉禮): - 第 83 页

引: ^ 8 不按祭,無大羹涪載從獻」。有尸即有大羹涪從獻,縱來始設爲尸,故 8 ^云「無尸,則禮及薦饌皆如初。鹽菜」,是貴其質也。云「不爲神」者,陰厭時未設,尸「不和,貴其質」者,案桓一一年^ ^云「大羹不和—以九九四 設于鋤南,在右。與生人同,有不忍異於生故 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

禮經釋例: 十三卷 - 第 11-20 卷 - 第 14 页

I ~ ~ ^ 7 國|舊|國: —」 I 國圍禮^ II, ~ I 1,11 I 1 ^ 11 如—尸潞是± ^ I 翻州翻劃-棄劂萄^ "羞劃一^ ^刻川受尸雕^ ! , , , , :^^,^^ ,羞羊 8 ^ : :獻^ ^其從獻気^ : 1^1 康其翻獻: 13 魚, ^ ^主人獻其從獻售用羊主婦獻其從獻皆用豕^一^ 111111^111111^1 I.

凌廷堪, ‎阮元, 1823

儀禮注疏(凶禮): - 第 169 页

有。「釋曰云」至「祭于苴」,疏凡三十二字,注疏本、毛「按「几』是也。」「几」, ,、^ |、楊氏同,毛本作「凡」。阮校:迎尸而入,祝命佐食,綏祭,又 0 泰羹涪自門入,設于墮」。〇釋曰:此四事皆爲尸,是以上文有尸者,云墮。【疏】「不綏」至「從獻」。〇注「不綏」至「爲終始也。

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

皇淸經解: 1408卷 - 第 41-50 卷

量人制之祭配之從獻有肝烯餐賓之從獻有肺天子諸侯之祭禮亡以特牲憤食言之主人獻戶以肝從獻視亦以肝從一 以授人然則晉兼婦而尚肝. - --- T ----------一致爵手主人肝從婿從如初主人致爵手主婦從周皆如初--------主婦亞獻戶以憐從亞獻視亦以播從賓 ...

阮元, ‎嚴杰, 1861

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