与 «粗衣恶食»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
粗衣恶食的用法。与
粗衣恶食相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
(宋)朱熹《朱子语类·卷五十五·孟子〈公都子问好辩章〉》: “想得他之所以养父母者,粗衣板质食,必不能堪。”也作“粗衣恶食”。(晋)陈寿《三国志·魏志·司马朗传》: “虽在军旅,常粗衣恶食,俭以率下。”【东樽西节】 döngzünx 市川 e 樽、节:省下一部分。东边省一点儿, ...
衣美食反:粗衣惡食釋義指衣食都極精巧、華麗。形容奢侈、豪華的生活。他雖然過著「錦衣玉食」的生活,卻仍不忘時時幫一錦器幫助那些家徒四壁的窮人。不要誤用「錦衣玉食」強調衣食精美,形容生活奢侈、豪華: ,「豐衣足食」則只強調衣食富足,形容生活 ...
喻生活不富裕 o 身上 o 惡衣惡食|粗惡的衣食。無所不取|沒有什麼東西不想取得的 o 高惡貫滿盈|積惡甚多,已經到了報應的時候 0 無所不篇|無論什麼壞事沒有做不出來的 o 俬然變色|變色貌,指發怒 o 無所託命|生命沒有憑依,也就是說無家產可以靠 ...
鍾莉, 高點出版, [二技、甄試], 2009
凡不好的 V 物,皆可谓之"恶" ,亦可谓之"丑" ,较现代汉语含义范畴为宽,例如《论语,里仁》: "士志于道.而耻恶衣恶食者,未足与议也。"这是把粗衣劣食,都说成"恶衣恶食"。晋,陆机《猛虎行》诗: "渴不饮盗泉水,热不息恶木阴。"这是把难看的树说成"恶木"。
義之蘭^集^「是日&天朗氣&惠風和 I 」【惠然 1 來】請賞光蒞臨之 1 函柬用 1 謝邪風終風,「終風且 1 惠然肯 I 」 I 【惡叉白賴】猶言無賴「你這般惡叉白賴: ... 釵^索甚麼惡叉白 I 鬧了洛^ 1 」【惡衣惡食】謂粗衣琉 1115 , 0 「士志於 1 而恥惡衣惡食 I 未足與議也。
他們膀手牴足地工作,平日粗衣惡食,刻苦得無以自奉,一遇到「拜拜」,便叉割雞宰鴨,煮肉烹酒,呼朋喚友地前來共享,沒有到的還要送些龜糕以示結緣,靡費之巨,了無吝色,我不能贊同他們這種生活的方式,但我卻美慕他們這種濃厚的人情味。對於善惡的分野, ...
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找尋真實的蔣介石——蔣介石日記解讀（二） - 第 426 页
【三九】十一月,董松溪等以浙江全省公民代表名義上書,指責浙江省黨政兩方「高坐堂皇,罔知民問情狀」,「自黨部至處理佃業各機關,以逮於各農協會,均為惡化、腐化、無塵暴民所佔據」,「中小地主生平千辛萬苦,粗衣惡食,齒種蠅頭,購得在田敷畝,或數十畝, ...
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古紙眉批: 一個傳媒人的讀史心得 - 第 212 页
... 當回事,是否還願意把他的「政治交代」落到實處,那就不是他能控制的了。 覆斟酌。當他自以為一切安排都. 李亞平先生在《帝國政界往事》一書中曾這樣評價朱元璋:「朱 看農民的茅草屋,並告誡道:「農民四季勞苦,粗衣惡食.
即便在论做人的话语里,孔子以"道"作为人生的最大目的,子曰: "朝闻道,夕死可也。"又曰: "士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。" 1 换言之,儒家从来不看重"生活质量"。李泽厚先生将"恶衣恶食"译为"粗衣淡饭" ,庶几近之。 2 不能安于"粗衣淡饭"的人,孔子 ...
十二困勉子口,二士志於道而恥惡衣惡食者夕失足與議也 0 」(論語里仁)惡衣惡食,謂粗衣粗飯。志於道,則心在道德學問,而猶計較衣食之精粗,以粗惡為可恥,則冀志之不堅,而非真心向道可知,故曰不足興議。子曰,「士而懷居,不足以為士矣。」(論語憲閒)懷居, ...
Confucius, Yuhuan Hu, 1940
