与 «存诚»相关的中文书籍
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存诚的用法。与
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孔子曰:'操則存,舍則亡;出入無時,莫知其鄉。'惟心之謂與?”文例中“操存此心”,就是指要能執持或保持人之本心。【存誠】保持誠實,持守誠意。12見,例如:克己,則禮自復;閑邪,則誠自存。非克己外别有復禮,閑邪外别有存誠。賀孫。(卷41,頁1042)曰:“謹信存誠, ...
程碧英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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我學易經的第一步：易有幾千歲的壽命，而且活得很有活力: 心思欲念，存誠務實；全息觀照，內聖外王。—《周易》六爻演卦箴言
心思欲念,存誠務實;全息觀照,內聖外王。—《周易》六爻演卦箴言 朱恩仁. 《周易》六爻演卦箴言心思欲念存誠務實全息觀照內聖外王 目錄《周易》六爻演卦箴言心思欲念、存誠務實、全息觀照、內聖外王第一篇/9 第二篇/15 第三篇/23 第四篇/29 第五篇/33 ...
存誠」與「知本」觀念的還原功能「存誠」與「知本」是象山理論中另一組深具還原功能的概念,存誠觀念無疑地是源自《中庸》「誠之者,人之道也」與《孟子》之「存其心」的概念。「存誠」的具體意義,象山常以「切己自反」論述,例如他說:「或問先生之學『當自何處入』 ...
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 352 页
127 至於如何達至仁義兼備的理想,《解義》提出幾點看法:一是肯定「主敬」、「存誠」的工夫,以實理為依歸。對於二者之關係,《解義》認為「主敬」先於「存誠」,彼言道:「大抵誠敬者,聖學之源。而存誠之功,又必先之以主敬。」128 並認為《易》教在於「敬」字。
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 432 页
... 之爭的一席話以後,連連讚嘆,說:今日幸見姑娘,如對明師。但是宋儒錯會聖人意旨的地方,也是有的,然其發明正教的功德,亦不可及。即如「理」、「欲」二字,「主敬」、「存誠」等字,雖皆是古聖之言,一經宋儒提出,後世實受惠不少,人心由此而正,風俗由此而醇。
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 230 页
77對於明道即工夫即本體,居敬存誠的識仁工夫,體認既深,馬一浮因以之開示後學。此外明道尚有「學者今日無可添,只有可減,減盡,便沒事」語,78此極類似《老子》「為道日損,損之又損,以至無為」的意旨,強調以減為工夫以化除私欲,馬一浮詮解之曰:「『減法』 ...
... 插图也抄袭万历插图,例如此插图中"二老偷看赵五娘吃饭"一图,与万历金陵继志斋刊本插图一样,只是将继志萧双面对连、横幅 k 图挤成单面竖幅插图,也是画面狭长。可见苏州存诚堂插图也滓于抄袭。类似狭长版式的存诚堂魏评本戏曲还有《投笔记》。
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境界・思維・語言: 魏晉玄理研究 - 第 42 页
王弼總結其旨為「崇本息末」,且輔以治國之方為例說明之:《老子》之書,其幾乎可一言而蔽之。唸!崇本息末而已矣。- - - - - -夫邪之興也,豈邪者之所為乎?淫之所起也,豈淫者之所造乎?故閑邪在乎存誠,不在善察;息淫在乎去華,不在滋章; ... ...故不攻其為也, ...
庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠。」文中「庸」字為「平常」的意思,即平常說話(雖不重要) ,也要「信實」,平常行為(雖不是大動作或做大事) ,也要謹慎。「閑」是「栅欄」,延伸為「圍牆」等「限制」或「防禦」工事。「閑邪存誠」意為護欄防止「邪惡」入侵,使邪惡行為不至 ...
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真正的武装始自于内心
心的武装是崇德兴仁闲邪存诚的修炼。人生往往想要的多而真正需要的少。多与少的取舍标准成了普罗大众别样人生的分野，而欲望天平的把控皆“存乎一心”。心向善， ... «www.qstheory.cn, 四月 15»
祖师语录：印光大师说佛经让人明三世因果出轮回苦海
读者须生感恩心，作难遭想，洁手净案，主敬存诚，如面佛天，如临师保，则无边利益自可亲得。若肆无忌惮，任意亵渎，及固执管见，妄生毁谤，则罪过弥天，苦报无尽矣 ... «凤凰网, 三月 15»
疑窦纷纭：嘉庆帝暴毙道光帝即位之谜
他在做皇子时，曾亲笔手书“至敬、存诚、勤学、改过”的条幅，悬于室内，日夜自省。不过，到了道光时期，世界形势比嘉庆帝掌权时更加日新月异，所谓的“坐地日行八万 ... «新浪网, 七月 14»
学诚法师开示：闲邪存其诚，修辞立其诚
所以，要“闲邪存诚”，就是对内要防止散乱心、分别心、恶念。 菩提心是最好的 ... 慢慢岁数大了，有自己的思想、行为和语言，就要修辞立其诚。 “立诚”跟“存诚”还不 ... «凤凰网, 一月 14»
台媒:林志颖代言遭打假一夕间斯文扫地
从食品安全疑虑到各项选举纠葛，让大家一致的关注到一个核心议题；那就是该如何去假存真，去伪存诚，寻回民众道德价值观和人性光明面，唤醒大家良知良能的 ... «新浪网, 十二月 13»
北大易学社评“法海事件”：正法未济闲邪存诚
这出戏注定不是一出是非不分，黑白不明的儿戏，而注定是一出破邪显正，闲邪存诚的真实人生戏。 戏如人生，人生如戏，此言的确不虚。而人生却不可随意游戏，更 ... «凤凰网, 三月 13»
《禅海蠡测》：禅宗与理学的渊源
夫用工夫之说，本起源于佛法中之禅定，唐宋间禅宗之辈，不论僧俗，统皆于此致力，儒者效之，乃倡致学之道，必须于静中养其端倪，所谓“主敬”、“存诚”，皆止静工夫之 ... «凤凰网, 二月 13»
