与 «雕谈»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
雕谈的用法。与
雕谈相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
本书内容包括:《文心雕龙》“道心神理”说、《文心雕龙》“会通适变”说、《文心雕龙》“神与物游”说等。
根据镇江“文心雕龙资料中心”的数据,1907年至2004年,有关《文心雕龙》的论文发表了近三千篇,出版专著二百一十多种,涉及十多个国家的研究,主要从《文心雕龙》的理论、文本、修辞以及作者生平、思想等方面入手,而专门针对海外《文心雕龙》研究的学术 ...
刘颖, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
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譯心雕蟲：一個澳華作家的翻譯筆記 - 第 50 页
歐陽昱(Ouyang Yu). Thenovelistheonlyplaceforagreatmanyoflife'struths. Because itisonlyinfictionthatcertainfactscanbehelduptothelight. Thenovelitis,then,forthisparticulartruth. Thestory I'mabouttotell,you see, bearssomeresemblancetoreal ...
目加田誠. ~~1 〈才略〉、〈知音〉、〈程器〉屬文學批評論。〈才略〉的「才」指才能,「略」指識略。「才略」指作家的才能識略。本篇講歷代作家的才能與識略及其創作的概略情況。全篇分四部分: 3 :講先秦作家的才略。! !講兩漢作家的才略。〇講建安、魏作家的 ...
六《比興篇》談的雖為兩個主題了「比」。比、興;但大多在談「比」。另外,在《物色篇》也談九.七第九講甲物、乙物的某處相同即可「比」,這就是比喻。以甲代乙則為「借喻」即西洋所說的「象徵」,如:不必言耶穌的精神.. ..等等,只拿出十字架即可。又,宋代有人說:詩 ...
内在美就是人文内涵要参透美的内在素算,就不能不址到我不顾款的美之僵值了,不是我不顾款,寡在是要避偏易太困雕了。我在上文中到 T 忠厚一面貌的视明,雅然言之成理,全是中或傅硫的偏易。此到松一梗美的外翻的韶藏,畿乎脱雕不了翻者的文化背景 ...
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活出生命最好的可能：彭明輝談現實與理想: - 第 51 页
彭明輝. 求全毋须委屈 敬重,也感勤了所有受她帮助 05 友都看得易,不撰手段或者想要委屈求全一的人,到盟来只是欺骗了陪生人,邵欺骗不了自己和粗近的人。做自己到底雕不雕?盟键在怜你要的到底是追求功名遗是要成全自我,以及有没有能力看易功名 ...
卓國浚. 關於文評論包括哪幾篇,至少有六種意見:一、僅《知音> -篇。二、《知音)、《才略)、《程器>三篇。三、《指瑕)、《知音)、《才略)、《程器)四篇。四、《時序)、《物色》、《才略)、《知音)、《程器)五篇。五、《時序)至《程器)五篇,再加上《指瑕)、《體性》共七篇。
直会期乃为煨笋以饷客,去其壳则为玉管,中贯以珍羞,客欣然称饱。咸谓一笋一腐可采入食经。此梅里李敬堂大令集闻之其曾大父秋锦先生,恐其久而遂轶,录以示后人者,今其孙金澜明经遇孙检得之,属同人赋诗焉。"许壬瓠著《珊瑚舌雕谈初笔》八卷,卷七有《 ...
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美感與境界：漢寶德再談藝術: - 第 11 页
朱銘是民間匠師,以雕神像為業,原是標準的民間藝師。雕神像是按照傳統手法雕成,沒有多少創造的觀念,是象徵的形式。可是自民間信仰中生長出來的藝術,是有地方文化基礎的藝術。比起學院派藝術家自文化中尋根要道地得多了。楊英風先生是我們敬重 ...