与 «独脚五通»相关的中文书籍
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独脚五通的用法。与
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33从《聊斋志异》谈中国南方的五通神信仰五通神是南方的民间信仰,主要流行于江浙一带,与北方的狐仙信仰相对。在民间传说中,”五通神”又称”五郎 ... 一位神人,并且是独脚,又被人们称五郎神,其书上说他是:”独脚五通”。其三:指唐朝时期柳州的一群恶鬼 ...
宋纪远, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
至今奉事如初。, ,大概是蒲松龄见了《夷坚志》所记,觉得对五通这样的邪神,原记对他的罪恶揭露得不够,也没有给以惩罚,由他横行霸道,这太长了邪神的威风,灭了人的志气,必须另行写过。又因五通是五个,《夷坚志》只写了一个,而且是独脚。这一个为什么是 ...
大概是蒲松龄见了《夷坚志》所记,觉得对五通这样的邪神,原记对他的罪恶揭震得不够,也没有给以惩罚,由他横行镑道,这太长了邪神的威风,灭了人的志气,必须另行写过。又因五通是五个,《夷坚志》只写了一个,而且是独脚。这一个为什么是独脚?其余四个 ...
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中国百神全书: 民间神灵源流 - 第 311 页
奸淫妇女,或化为士大夫、美男子,或女子喜欢什么相貌,他们就化什么相貌,动物妖魅类的五通神,有时也以本形出现,如猴子、龙、 ... 几年前的一天,他梦见一独脚五通,来对他说,若能谨加祭祀,必得钱财,次日,吴十郎在屋侧得独脚五通的残破之庙,乃加以修葺, ...
第三节五通信仰与盛行于北方的狐狸精信仰一样,南方的"五通"信仰也极为古老。其兴盛大致在唐、宋时代,在明清时期已 ... 二浙江东曰'五通' ,江西闽中曰'木下三郎' ,又曰'木客' ,一足者曰'独脚五通' ,名虽不同,其实则一。考之传记,所谓木石之怪奠罔两及 ...
为佛道造像区,造像题材佛教有释迦佛、药师佛、十圣观音、孔雀明王,道教有玉皇、三皇、东岳大生宝忏变相、独脚五通大帝,共约 300 尊,有碑 2 堵,造像记 23 则,通编 16 号。除第 5 号接引佛清刻, 1 通碑记刻于民国以外,均刻于北宋南宋。 6 号十圣观音, ...
像是在江南、江東稱之爲五郎;在江西、福建稱爲木下三郎或木客;有時候又因爲其「獨腳」的特徵而被稱作獨腳五通。*山魁異名之多,唐代段成式( 803 - 863 )的《西陽雜分且》便已寫道:「山蕭一名山膜,神異經作猩,永嘉郡記作山魅,一名山駱,一名蛟,一名灌肉, ...
死为五通仙,故宋人苏轼曾有诗句"聊为不死五通仙"。宋代的五通神信仰甚为广泛,而且十分复杂。据宋人洪迈《夷坚志》载,五通神的名目甚多,不同地区有不同的叫法,民间有许多别称,如木下三郎、木客、独脚五通、花果五郎、护界五郎等等,《夷坚丁志-江南 ...
宋时呼为五通、五郎、五显的,非此一处,在某种意义上,又成为一类邪神的通名。《夷坚志》提到的花果五郎、护界五郎、独脚五通等,都是这种角色。独脚五通并不是五个神,也呼为五通,尤为典型。对它的祭祀,立神祠于家,杂双羊、双猪、双犬,并毛血粪秽(肠胃) ...
元代在安徽采石有一处五通庙,元末陈友谅曾以此庙为行殿建元称帝, 1 可见此庙大约还颇具规模。这位来自佛家的五通神,从早期的描写来看,其形象一般 ... 2 见《夷坚丙志,会稽独脚鬼》;《丁志,独脚五通》。江南木客》;《支志,癸集, 仙住。 1 独觉仙即辟支 351 ...
