在"中文"词典里恶说}的意思

恶说的发音

恶	说
wù	shuō

恶说在中文中的意思是什么？

在中文 词典里恶说的定义

恶说 谓说话触犯。

恶说的翻译

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该章节所呈现的将恶说由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«恶说»。

• 中文: 恶说
• 翻译者中文 - 西班牙语: Mal ejemplo
• 翻译者中文 - 英语: Evil say
• 翻译者中文 - 印地语: निन्दा
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: ويقول الشر
• 翻译者中文 - 俄语: Зло скажем
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: digamos o mal
• 翻译者中文 - 孟加拉语: ইভিল বলেছেন
• 翻译者中文 - 法语: disons mal
• 翻译者中文 - 马来语: Evil kata
• 翻译者中文 - 德语: Böses sagen
• 翻译者中文 - 日语: 悪の発言
• 翻译者中文 - 韩语: 악한 말
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: ala ngandika
• 翻译者中文 - 越南语: ác nói
• 翻译者中文 - 泰米尔语: ஈவில் கூறுகிறார்
• 翻译者中文 - 马拉地语: बोलतो
• 翻译者中文 - 土耳其语: Evil diyor
• 翻译者中文 - 意大利语: dire il male
• 翻译者中文 - 波兰语: zło powiedzmy
• 翻译者中文 - 乌克兰语: зло скажімо
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: spune Evil
• 翻译者中文 - 希腊语: Το κακό παράδειγμα
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Evil sê
• 翻译者中文 - 瑞典语: onda säg
• 翻译者中文 - 挪威语: Evil si

与 «恶说»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现恶说的用法。与恶说相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

卡耐基的人生哲学丛书（套装共8册）:

从人性论角度看,第一,他所说的人有四端,主要是“恻隐之心”,这已认识到了人有同类意识,这是对人性理论的一个贡献。第二,孟子在论证人性善时,认为“四端” ... [美]爱默生与孟子性善论针锋相对的是荀子的性恶说。荀子生活的年代较孟子稍晚,出于巩固 ...

苏杨 高铁军, ‎高伟 段斌, ‎刘积山 靳西, 2015

经济法责任论 - 第 153 页

孔子、孟子之说。孔子日: “性相近也,习相远也。” 9 孟子日: “人性善,其恶者放(佚)也。”又说: “仁义礼智,非由外锡乐我也,我固有之也。” ?这种主张强调人的本性是善的,彼此是一致的,但在后天随着各自的修养和教化不同,有的人就会弃善从恶。 2 .性恶说。

朱兴文, 2004

宗教文化与社会关怀

二、宗教信仰中的伦理资源自从人类社会出现、人类具有理性思维的时候起,人类就在思考着自身的处境,思考着罪与恶、思考 ... 此外还有世硕、扬雄的性有善有恶说,告子、王安石、龚自珍的性无善无不善说,王充、董仲舒、韩愈的性三品说,李翱的性善情恶 ...

闵丽, ‎陈建明, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

庆熹纪事: - 第 51 页

慢慢转醒,连忙递上水去,觉得触手的肌肤滚烫,知道驱恶高烧不断,不禁忧心女, ·哎飞· ̈驱恶就着他的手喝了几口水,清醒了一些 ... 师傅现在想必已在泉下等我, "驱恶说着不由一笑, "他当年言道,收了七个徒弟才是名副其实的七宝太监,如果见了我今晚就去, ...

红猪侠, 2006

瑜伽師地論:

名為憍。於諸善品不樂勤修。於諸惡法心無防護故。名放逸。於諸尊重及以福田心不謙敬。說名為傲。若煩惱纏能令發起。執持刀仗 ... 名惡說。諸有朋疇引導令作非利益事。名為惡友。耽著財利顯不實德欲令他知故。名惡欲。於大人所欲求廣大利養恭敬故。

本來無一物, 2015

宗派卷 - 第 109 页

所以,性具善恶说的真正特色,便是"性恶"说。换句话说,性具善恶说的思想核心,主要是通过"性恶"说的阐述,来说明众生与佛在佛性上的平等原理。宋代天台学者知礼曾对性恶说予以特殊的推崇。他说:问:九界望佛,皆名为恶。此等诸界,性本具否?答:只一具 ...

潘桂明, 2000

這麼一個花香黃昏: 陳維賢散文集 - 第 187 页

島上居民認為,世問]切對立的現象都可並存,比如黑白、日夜、強弱、生死,並不刻意劃分對錯好壞,極力保持兩種極端的平衡與和諧,和中國人貶惡揚善的觀念並不相同。中國的孟子認為人性本善)荀子卻提出性惡說。證菫睪貢)人體內本流井者差口惡兩種 ...

陳維賢, 2013

Ping fan di dao de guang

Daqi Chen 惡說進而主張順性縱性,以行惡爲應然,則其思想確屬危險,非予以痛擊不可。但事實上相混的過失。欲論荀子思想之爲善爲惡,應當看一看荀子進一步的主張。荀子若依據其性謂之爲眞。但我們不可因其所說之非眞,卽斷言所說之爲惡。以僞證惡 ...

Daqi Chen, 1971

绎史斋学术文集 - 第 310 页

王阳明对之加以发挥,遂有"致良知"及"知行合一"说,亦即充分发挥良知的作用以而知代行,这种学说曾经取代程朱而大张其词。性恶说则不然,以为天地生万物是天地之自然,不能因此谓天性善。人生而有欲,因之不能谓人性善而性本恶,人生而好利,疾恶,淫乱 ...

杨向奎, 1983

清儒學案新編 - 第 291 页

明朝王守仁对此加以发挥,遂有"致良知》及"知行合一》说。性恶说则不然,它来自苟子,他以为天地生万物是天性之自然,不能因此而谓天之性善。人生而有欲,亦不能谓人之性眷,而性本恶。他说在构成人们的原始材料上,人性本恶,人生而好利、疾恶、"淫乱, ...

杨向奎, 1985

包含词语«恶说»的新条目

找出国内和国际出版社所讨论的内容，以及词语恶说在以下新条目的上下文中是如何使用的。

人性“善恶”的抗衡

中国儒家荀子主张性恶，孟子主张性善，是中外古今所周知，亦为教育家所争辩。再加上老庄之自然说，及王阳明之良知良能说，正合西方所倡之“人性为恶说”、“人性为 ... «深圳特区报, 九月 15»