与 «耳珥»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
耳珥的用法。与
耳珥相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
【原文】日左耳(珥) [一] ,左国有喜;日右耳(珥) ,右国有喜;左七行右皆耳(珥) ,三军喜和〔二]。【校注】[ ― ]耳,读为"珥" ,日月旁气之名。《开元占经》卷七"日珥"引石氏: "日两傍有气,短小,中赤外青,名为珥。" [二]喜和,欢喜和顺。【疏证】古书以日珥为有喜之象,如《 ...
刘乐贤. 所宿国贵人死,用兵者从月蚀之面攻城取地。日亦然。, ,又引《荆州占》: "曰月蚀当其国,君王死。又,攻战从蚀所击之者,胜。》又引《河图帝览嬉》: "月蚀,所宿国贵人死。又曰:其乡(向)有拔邑大战。"诸书所载,皆与帛书相近。按, "用兵者从所者攻之"句不通 ...
我認爲,目前經籍中關於神人珥蛇或這種那種掌握蛇的方式的記載,難以判断它各自的發源地,並且也未必存在這個問題。 ... 兩足各踐一帶刺鳞的蛇形物,頭部有角,是傳説中的龍類(圇一; )。(三)珥蛇踐蛇。肖形印,神狀作人面正立,鳥翼,兩耳珥蛇,兩足踐蛇 ...
2 纹饰中刻画的弄蛇巫师的形象大致可分为九种: 1 .巫师发式为两簇分立,两耳珥蛇,双臂展开呈奔跑状; 2 ,巫师发式作极高的直立柱状,很可能是在模仿通天神树,发柱上端左右饰两蛇,两耳珥蛇,双手分执两蛇,开口微笑作行走状; 3 ,巫师发式及饰蛇、珥蛇 ...
四足簋十一、侈口浅腹兽耳式侈口浅腹,圈足外侈,盖隆起,顶部有圈形捉手,腹部有四个较大的兽首耳,珥作长扁条着地当足,将蒽体悬起。西周早期器(图 21 〉。十二、鸟耳式侈口鼓腹,盖隆起,盖捉手作圈状,鸟形双耳,垂珥作象首卷鼻形着地当足,圈足上另有两 ...
以玉飾耳的風俗反映在神話中,就是珥蛇的傳說。《山海經,海外東經》的奢比之屍"獸身人面大耳,珥兩青蛇" ,郭璞注: "珥,以蛇貫其耳也。"袁珂引申"蓋貫耳以爲飾也。" ^ 1 " 2273 《山海經》中,有衆多的珥蛇、操蛇之神,如《海外東經》的雨師妾兩手各操一蛇,《 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 七七三按:周禮正義同浦鏜。「主安居其處」,浦鏜云:「當作『主安其居處』。」「多少」〇釋曰:占夢之官,見有妖祥,則告之吉凶弊,必世反,下注同。斷,丁亂反。【疏】注「弊断」至終則弊其事。弊,断也,謂計其吉凶然否多少。惡夢,至此歲之 ...
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中国早期思想与符号研究: 关于四神的起源及其体系形成
当这种习俗和蛇神观念结合起来的时候, "珥蛇"、"操蛇"、"戴蛇"便被看作具有蛇神之威力的象征。因此,以下关于"珥蛇"、"操蛇"、"戴蛇"的神话,可以看作与蛇图腾民族的装饰习俗相关联的神话:《山海经^大荒北经》: "北海之渚中,有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两 ...
中華大典工作委員會 二六三一壹悉,五軍(章)再悉,六軍(肇)三悉。其法出入,三歲〔乃已〕。二二行正月軍(翬) ,兵備載而遂行,兩軍(景)及三軍(翬〉,兵遂行。三軍(景)二一行三日〕,城者千里。司(伺)二 0 行張軍而雨,兵遂歸;雨軍(景) ,百日而歸。死。雨而不雷, ...
图 118 江苏淮阴高庄战国墓出土青铜礼器上的巫师弄蛇刻纹为九种: 1 ,巫师发式为两簇分立,两耳珥蛇,双臂展开呈奔跑状巫师发式作极高的直.立柱状,很可能是在模仿通天神树,发柱上端左右饰两蛇,两耳珥蛇,双手分执两蛇,开口微笑作行走状; 3 ,巫师发 ...