与 «法界宗»相关的中文书籍
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法界宗的用法。与
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唐代以后,净土宗继续盛行不衰,历代名师辈出,并与禅宗合流。8世纪时,净土宗传入日本。华严宗因依《华严经》立宗而得名,又因实际创始人法藏号贤首而称贤首宗,因强调“法界缘起”而称法界宗。传法世系是:杜顺(557~640)、智俨(602~668)、法藏、澄 ...
可见,法界具有圆融一切之特性,即所谓法尔圆融,具足一切诸法。《大乘止观》亦曰:“法者法尔故,界者性别故,以此心体法尔具足一切法,故言法界。”而且佛陀在《大般若波罗蜜多经》中也指出了证见法界的具体方法和步骤,即所谓离诸相、无取舍、行深般若 ...
黄诚, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1091 页
華嚴圓教的止觀是在「事法界」上建立的觀察,須要洞悉事法間的整體緣起,而不是像其他宗乘般獨觀、作意於某一事物。如宗密說:「略有三重,除事法界也。事不獨立故,法界宗中無孤單法故,若獨觀之,即是情計之境,非觀智之境故。」(注華嚴法界觀門.
圭峰云法界者清凉新經疏云統唯一真法界謂搃說萬有即是一心然心融萬有即成四種法界一事法界〃是分义一〃差別有分斉故 ... 圭峯云三重者除事法界也事不獨立故法界宗中无孤單法故若獨観之即是情計之境非観智之境故若分析义門即有其四今以对 ...
他:「法界宗乘,全在汝矣!」又,《宋高僧傳》〈法詵傳〉中,則載明了澄觀於法詵處得到「幽趣」,可知澄觀的華嚴教學之師,是天竺寺法詵。因澄觀喜讀杜順《法界觀門》、法藏《妄盡還源觀》等華嚴著作,故雖未曾面晤法藏,然其思想體系卻從於法藏之說,也接續了 ...
... 也稱作賢首宗,又因為是以發揮“法界緣起”的思想為宗旨,所以又稱法界宗。華嚴宗的主要教理為法界緣起說。法界指現象或本質,所謂法界緣起,是說世界萬法互為依持,互為因果,相即相入,圓融無礙,如因陀羅網一樣重重無盡。因陀羅網,是用來裝飾帝釋天 ...
融合諸宗精華的禪宗中國漢傳佛教的特色,就是完成於中唐,迄今依舊遍及全國的禪宗。中國佛教一講到禪宗, ... 太虛大師站在中國漢傳佛教的立場,把佛法根據八宗而歸納為三大系:「法性空慧宗」、「法相唯識宗」和「法界圓覺宗」。「法性空慧宗」指的是三論 ...
日本高峰了州之《華嚴思想史》二一三頁稱:「宗密大師初雖志於圓覺經,但從得華嚴經疏後,即由禪而轉趨於華嚴教學的傾向,遂以強調教禪一致,而行在禪,教弘華嚴為職責。」並引清初續法之法界宗五祖略傳謂宗密「吾禪遇南宗,教逢圓覺,三言之下,心地開通, ...
界六逍世間之果也持戒念佛出世間之因也淨你听作因還你所作杲是以善行惡行世間之因也法界地獄法界夭十法界者一心具足隨造隨受攛聲閗法界天法界人法界倏羅沄界餓鬼法界畜生,曰善哉箬哉十法^ ?怫法界菩薩法界綠覺法界宗本答曰甩廣發揮於 ...
(三)十宗十宗判是「以理開宗,宗乃有十」(大正 35.116b )《探玄記》卷第一在教學的立場,理法只以教分判及以宗分判,唯在以行法 ... 真實宗(涅槃、華嚴等)四教;自軌(護身法師)之五種教,如前123宗及真實宗《涅槃經》,5法界宗《華嚴經》;安凜(耆闍法師)之六宗, ...
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佛教大乘八宗
大乘八宗，其中慈恩宗、三论宗、天台宗、华严宗（贤首宗），多偏于教理的发挥、解说；禅宗、密宗、净土宗、律宗，偏于 ... 以发挥“法界缘起”的思想为宗旨，又称法界宗。 «新浪网, 七月 15»
人间佛教之争：20世纪40年代的佛教界路线分歧
太虚大师坚决反对，以“护法论师将《三十论释》隐而不传直待玄奘大师乃广为传播”为喻，例证“《大乘起信论》在《中论》之前，法界宗在法空宗之前，大乘在小乘部派发展 ... «凤凰网, 六月 15»
中国佛教有哪八大宗派
该宗又称贤首宗、法界宗。以《华严经》为宗旨。祖庭是西安市华严寺。本宗由于历代大德对华严思想的阐扬，使华严哲学在中国佛教史上开出了奇葩，和天台宗同为中国 ... «新浪网, 十一月 14»
禅悦为食华严三祖法藏法师
从此之后，又陆续有了《宋高僧传》卷五、《佛祖统记》卷二十九、卷三十九、《佛祖历代通载》卷十二、《释氏稽古略》卷三等的记载，到后来，清时的续法的《法界宗五祖略 ... «凤凰网, 一月 12»
