与 «烦惋»相关的中文书籍
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烦惋的用法。与
烦惋相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
現觀智慧(下) 香光莊嚴雜誌社. 末利問王:「於意云何,為愛我耶?」(國王您愛我嗎? ) (後來這件事傅到國王那裡,國王對佛陀的說法有疑惑,便去請教皇后末利夫人^- )世尊如是至再三告曰:「如是,梵志!如是,梵志,若愛生時,便生愁慼、啼哭、憂苦,煩惋、懊惱。
《伤寒绪论》卷下, "烦热,为郁闷不安,火热不得发赵之象,不经汗吐下而烦热者,为太阳表证。经日,病人烦热, ... 增损双解、增损三黄石膏之晨,消息治之。"参发热等条。烦悦( man 瞒)证名。指心脚烦闷,亦指四肢困闷不舒之感。亦称烦惋。《灵枢·热病》, "热病, ...
《中医大辞典》编辑委员会, Zhong yi yan jiu yuan (Beijing, China), 广州中医学院,
1987
3
中阿含经 - 第 3 卷 - 第 1027 页
何言若爱生时,便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、澳恼耶?梵志!当知若爱生时,生喜心乐。"梵志闻已,便作是念:博戏儿所说,正与我同。颔头而去。于是,此论展转广布,乃入王宫.拘萨罗王波斯匿闻沙门瞿昙作如是说: "若爱生时,便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。
煩而不安之類。皆邪之次也。內經按次五層以針法。循次五治。豈非後世所謂表法解法耶。觀其虛實。則五臟之有餘不足如彼。 ... 陰在表則陰內虛。陽在裡則陽內熱。故為炅中。炅。熱也。血並於上。氣並於下。心煩惋善怒者。血並上則陰邪抑心。故煩惋。
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... 爱”生时便生愁戚、啼哭、烦惋、懊恼。 217《八城经》:阿难尊者说“十二甘露门”。 218《阿那律陀经∙上》:阿那律陀尊者为诸比丘说四禅及漏尽为“贤死,贤命终”。 219《阿那律陀经∙下》:阿那律陀尊者说明如何才能“不烦热死,不烦热命终”。 220《见经》:阿难等者 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
路遠莫致倚增歎,何為懷憂心煩惋。―張衡《四愁詩》張衡是我國文化史上一位享有崇高地位的偉人,也是世界文化史上一位罕見的全面發展的優秀人物。他生活在一千八百多年前的漢朝,可到今天還受到廣大人民的景仰,這是由於他在科學上的巨 流金歲月 ...
其狀,但熱不寒,陰氣先絕,陽氣獨發,則少氣煩惋,手足熱而嘔也。 七、山瘴瘧候此病生於嶺南,帶山瘴之氣。其狀,發寒熱,休作有時,皆由山溪源嶺嶂濕毒瓦斯故也。其病重於傷暑之瘧。八、痰實瘧候痰實瘧者,謂患人胸膈先有停痰結實,因成瘧病,則令人心下脹 ...
其但热而不寒者,阴气先〔-〕绝,阳气独发,则少气烦冤〔二〕,手足热而欲呕,名曰痒 1 疟。 ... 《三因方》"先"作"孤" ,〔二〕烦冤,《太平圣惠方》引"冤"作"畹"。按" ^ "是"惋"之误宇。《楚辞,思美人》王注"冤一作惋。, "烦冤"与"烦惋、烦闷、烦撤"意义均同,【注】―、, : ' ^ : .
与"烦伤"对应的两段是"路远莫致倚逍遥,何为怀忧心烦劳。" "路远莫致倚增叹,何为怀忧心烦惋。"可见"烦劳,、"烦伤"、"烦惋"同义。《晋诗》卷七张载《拟四愁诗》: "我所思兮在南巢, ... ...我之怀矣心伤劳。" "我所思兮在朔湄, ... ...我之怀矣心伤悲。" "我所思兮在 ...