与 «斐炳»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
斐炳的用法。与
斐炳相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
許淑華. 行而言,除自行外,亦倡導戒殺放生、深信因果之觀念,以此為解脫正因,並以持名念佛為正行,而以興辦社會慈善事業為助行,此即眾善奉行之表現。循此線索,即可掌握雪廬居士一生行誼之旨趣,方不致霧裡看花,缺乏思想理念之連貫。就居士一生行誼 ...
戰後台灣佛敎 闞正宗. 「人間佛教」的區域性格與國際化趨勢 50 朱家 8 :〈雪僧在台中的因緣〉,頁 95 。 51 朱家豐:〈雪僧在台中的因緣〉,頁 97 。 52 于凌波:〈樂善好施的許克綏居士〉,《弘法資訊月刊》第 4 期 0995 年 9 月 1 日) ,第 2 版。 53 于凌波:〈 ...
ot;子为我祝,牺牲不- -也?且齐戒不敬也? "文采,有文采。见"斐炳"、 3^ "斐然"。【斐炳】文采鲜明的样子。《案书》: "虽无篇章,賦颂记奏,文辞- -。"【斐然】有文采的样子。《超奇》: "诏书- - ,郁郁好文之明验也。"毁谤。见"诽谤"。【诽谤】没有根据地说人坏话。
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详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇
辆不情重会舅家丧葬,往助执绑[ 2 ]。暮归,路经华岳[ 3 ] ,迷窜山谷中。之外,忽见灯火,趋投之。数武中,激见一斐,低区偿良杖,斜径八\功,方欲致问,斐先诺谁何。安以迷途告;且言灯火处必是山村,将以投号足 O 斐日安乐多。幸老夫来,可丛去。茅庐可必下穆 4 。
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文杰倪 ((语言学)), 孟勤陈 ((汉语)), 2002
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
细审之,面庞形质,渐就淇斯灭矣。生每独宿亭中,冀有他遇,终亦寂然,人心遂安。馈尊饪媳韩生屠别墅半载,腊尽始返。士夜妻友卧。闻人视之。炳克中煤火,炽耀甚明。见一墟,可八九十岁,鸡皮豪背,衰发可数。向女日: “食。否? ”兹惧,环敢座。,猩遵些铁著拨狄。
篇章:此处指大部头著作。王充写《论衡》时可能未见到班固的《汉书》,因此说: "虽无篇章"。 7 斐炳:文采繁茂的样子。屈原:战国时楚国著名的爱国诗人。贾生:贾谊,西汉著名的 9 唐林:西汉人。谷永: 232 终、傅毅之徒 5 ,虽无 ...
1 在这里,王充不仅强调了"文辞斐炳"应该是赋颂的文体特征,肯定了班固、傅毅等人在赋作方面的艺术成就,更尖锐地指出了赋文学所以受到轻视,乃是汉儒贵古贱今所致。汉代唯物主义思想家对汉儒重质轻文、贵古贱今的批判,从理论上反映了文学必须 ...
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魏晋诗歌艺术原论/北京大学青年学者文库 - 第 24 页
观伯奇之《元思》,太伯之《易聿句》,文术之《咸铭》,君高之《越纽录》,长生之《洞历》,刘子政、扬子云不能过也。盖才有浅深,无有古今;文有沩真,无有故新。广陵陈子班、颜方,今尚书郎班团,兰台令杨终、傅毅之徒,虽无篇章,賦颂记奏,文辞斐炳,賦像屈原、贾生, ...
观伯奇之《元思》、太伯之《易[章]句》、文术之《咸铭"君髙之《越纽录》、长生之《洞历》,刘子政、扬子云不能过也。...〜广陵陈子回、颜方,今尚书郎班固,兰台令杨终、傅毅之徒,虽无篇章,賦颂记奏,文辞斐炳:赋象屈原、贾生,奏象唐林、谷永,并比以观好,其美一也 ...
