与 «分猷»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
分猷的用法。与
分猷相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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尚書校釋譯論 - 第 2 卷 - 第 916 页
... 古音讚如羊,祥亦讚如羊" ,故以词音假爲"祥" (《撰異》)。這一節,繼上文所舉上天及先王要降罰之後,説連你們祖先也要求我先王降罰你們及那些食污財富的官員。不断的用神靈祖先進行恐嚇。"嗚呼!今予告汝不易 1 !永敬大恤 2 ,無胥絶遠 3 !汝分猷念以相 ...
原來敬猷夫人生下孝思,產後身亡,孝思就交付乳孃撫養。到了天晚,敬猷叫了幾個心腹家人跟隨,分付備馬。取了一個竹籠,敬猷抱孝思紛紛淚下,不得已放在箱內。那孝思也不啼哭,昏昏睡去,外人竟看不出來。家人背了竹籠,敬猷上馬,出府往天牢而來。到了初 ...
承祭官率同分猷官俱至璧階下、行一跪三叩首禮退。至正祭日五鼓、承奈官、分就、陪祭各官穿補服、不放炮不鳴鋁不晌導至.文廟在更衣亭。俟陳設生員陳設畢、通贊唱起鼓啟門、伯生引糾領官先行三跪九叩首禮畢、至糾儀位立、引贊生引承祭官至大成門 ...
再說袁猷到了雙林房中,看見只掛了幾幅美人畫條,問道:「雙相公因何不掛對聯?」雙林道:「我是粗人,沒有人送我對子。」袁猷道:「你不用謙了,我明日辦了送來。」因有了分醉意,又吃了兩碗熱茶,覺得臉上哄哄,彷彿像似要嘔吐的光景,遂倒在雙林牀上,說是心裡 ...
一是〈詩品序〉提到:「一品之中,略以世代為先後」25,如今帛道猷不僅被列為齊人,甚至還排在湯惠休之後,恰好《高僧傳》卷七又 ... 四、《詩品》「道猷上人」餘波不論將晉代帛道猷與白道猷分為兩人,或將帛道猷與宋釋道猷合成一人,都是佛教文獻運用的誤失。
苯西虎=各帛一,豕三'每案籃一,笪一,篷四,豆四'銅爵各一。至'期,各官朝服,扒事俱公服,序立。札生尋,承祭官盥洗,至台陝下立,典仗唱示,舞生就位'抉辜官各司其事。贊,分猷官,陪祭官各就位。贊,承祭官就位。典仗唱迎神,拳迎神示,奏咸平之章。贊,行三跪九叩 ...
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中國民間傳統技藝論文集 - 第 2 卷 - 第 25 页
China (Republic : 1949- ). 教育部 樂長唱:「樂奏景和之曲」,麾生舉麾,節生舉節,樂舞復並起。正献官隨引贊詣祌位前行終献禮、獻爵、行三鞠躬禮。 20 行終獻齷:分獻官隨引贊再詣東西配、東西哲、東西廡行亞獻禮,餘則同前。22行亞分猷禮:再並起。正猷 ...
China (Republic : 1949- ). 教育部, 1984
许维〓, 韩婴 8&作「王猷允塞」。是「猷」「猶」字同之験。 0 還案:校是,今據正。敬愼威儀,惟民之,龙作「猶」。「實命不猶」\ ^「猶來無棄」, ^ 115 法並引作「猷」^又「王翁允塞」,作「默」,與旨合,今改「钹」爲「猶」,非是, 0 陳喬樅云:「蛾」與「猶」同。瀋,「女分猷念以相 ...
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宋代尚書學案 - 第 3 卷 - 第 733 页
仁山以爲祭天之事,不可屢爲,且特祭天亦止天子將出之時,故不可以柴爲祭天之名,當作燔柴而望祭東方山川也。盤庚中「汝分猷念以相從,各設中于乃心」金仁山解之曰:古文尚書歉念作繇,古字猷攸通用;猷念所念耳。分,石經作比:設中,石經作贪中,於義爲長。
文选^〈刘峻)辨命论" "睹汤武之龙跃,谓戡乱在神功, " 5 佐理助理,佐治。《三国志'吴志'吴^传》: "夫贤人君子,所以兴隆大化,佐理时务者也。" 9 分猷分君之图而图之。《书,盘庚》中: "汝分猷念以相从,名设中于乃心^蔡《传》^分猷者,分君^所图而共图之;分念者分 ...