与 «否剥»相关的中文书籍
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否剥的用法。与
否剥相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
否六二赣親 0 故爻同善惡互見之辭 0 曰小指矣 0 食 0 是有命也。與而載民以免禍 0 是 4 ?離社也 0 皆對剝上九以立辭。不求之剝。刖不知其所曰硕果不食。君子得輿。否九四正當剝上九 0 爻曰有命无咎 0 0 碩果乃&獨存而不見否剝之異境 0 而否稍優於 ...
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《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 20 页
典型的例證,是泰、否、剝、復、既濟、未濟、損、益諸卦的編。泰卦陽,乾下坤上。泰的六條爻辭,完全沒有泰字,但取名為泰,且全卦從卦辭到除上六以外的五條爻辭皆吉。其原因即在于卦形卦象,天下地上,為天地相交,也即對立面相交之象。周人滅殷,總結歷史 ...
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項安世《周易玩辭》研究 - 第 14 卷 - 第 126 页
註 6 @二說互有發明,可以參酌。然項氏以卦畫為象,別其大、小,又推衍物象,可見卓識。本其名義,項氏於明示「象」條諸卦: (乾)、(坤)、(家)、(訟)、(師)、(小畜)、(泰)、(否)、(同人)、(大有)、(謙)、(豫)、(隨)、(益)、(臨)、(噬瞌)、(費)、( ...
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世說新語（白話註譯）: 精修詳註、白話譯解國學入門 - 第 20 页
答日:「陽消陰息,故天步屯塞[ 5 ] ;否剝成象,豈足多談[ 6 ] ?」.註釋[ 1 ]經緯:治理。軌輸:準則;法度。偉異:突出;特別。[ 2 ]彥:有才學的人。[ 3 ]幽選(音歲) :幽深,這里指玄學。[ 4 ]修制:修定規章制度。荀:指荀冒加。定禮樂,他和羊祜等人一起撰定晉禮,荀冒加與賈 ...
鍾峻父 易泰否剝復之今観:次就先聖的微言大義言二六一在泰否剝復的敎訓中,乃在安慰、鼓舞、勉勵人們。與羅馬八? 3 『我們曉得萬事都互相卦之敎訓。厄危難剝濫失意,於志不申的;却加以鼓舞、勉勵、使人安於所遇而不濫也。是以有剝復二通泰優越 ...
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叢書集成簡編 - 第 26 卷 - 第 120 页
師愼氣而其治否,游储洒复包之在 1 休之,在我而,已 1 又且以,聖人之 8 ?紛祓 I 而獨以剁嗇治 1 内閉閉關.外閉閉 I 上閉下閉^幾廢王度.修 I 吿悔也.不仁^休也^頻谰无,治泰復而紆于治否剁 I 聖人疑夫君子之志荒于泰 I 而恃其道之必可以貞否剝也,今夫以、 ...
否与泰,其卦象是天地否( ),地天泰( )。否卦三阳在上,三阴居下,阳气上升,阴气下降,从卦象看,二者不相交合,故谓之否。泰卦三阳在下,三阴在上,阳欲升,阴欲降,一升一降,显示阴阳相互交合,二气通畅,故谓之泰。《象传》指出:否,“大往小来,则是天地不交而万物 ...
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周易經傳異同 - 第 2 卷 - 第 381 页
宋祚胤. -加以文饰,又是为了什么?难道象"不可苟合"这样的正确行为,还非得文饰一番不可吗?《序卦传》对于为什么从噬嗑发展到贲卦是没有弄清楚的。噬喷讲刑狱,贲卦讲文饰,文饰意味佞巧,与盘卦干蛊正相反,应该在惩治之列,于是贲卦就接着噬瞜了。
否六二:「包承。」否九五:「繫于苞桑。」 6 姖九二:「包有魚。」姖九五:「以杞包瓜。」皆其明證。按:《易》卦「尚中」,吳沆《易璇璣》( :卷上)云:苟得其中,否、剝亦吉;苟失其中,泰、復亦凶。否之九五曰:「休否,大人吉。」剝之六五曰:「貫魚以宮人瓶,无不利。」是否、剝得 ...
薛伟 Esphere Media(美国艾思传媒). 迅速的发展。他们为了了解顾客的需求,他们经常让研究人员走出实验室,去到顾客家里进行家访。通过家访,他们最先了解到顾客对产品的需求信息以及所要求的服务,从而最先生产出顾客所要求的产品,提供顾客所 ...
薛伟, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
