与 «佛口圣心»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
佛口圣心的用法。与
佛口圣心相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
... 所以大觉老人(按,指佛)为一大事因缘,出现于世,想计他从上来行脚,不为游山玩水,看州府奢华,片衣口食,皆为圣心未通,所以驱驰行脚,决择深奥,传唱敷扬,博问先知,亲近高德,盖为续佛心灯,绍隆祖代,兴崇圣种,接引后机,自利利他,不忘先迹, (《汾阳语录》卷上)酗是希望弟子学习古代祖师的 ... 忽然言下省悟去,岂不庆快也,不枉废时光,尔看古人,为一个因缘未明,三千五千里地往返,口口辛苦决择,要明斯事,汝等诸人,事须向前, ...
2
关陇文学论丛 - 第 2 卷 - 第 169 页
翘心真境,志信空一,修持三世之果因,敬重十方之佛法。 ... 人心渴望,佛口宣扬。 ... 人将肉眼见牟尼所以经文号一时人人尽有祝尧词佛每谈扬演大慈花中既礼端严相佛以圣心观弟子直解泛听无芍复风慢香烟满殿飞 圣主净&睹月面凡人洗眼看 169 肯受持。
仙佛聖真. 益於眾生。凡皈依佛門,精守戒律,終身不渝,修至明心見性,皆能按果證位。楊善生身為鸞門使者,對佛法亦至誠修學,實為善知識也。 ... 佛口嘖血,屠手殺生,實令吾哀嘆!佛有八萬四千法門,鸞門恭奉古代聖賢仙佛,堪契佛心,清心守戒,靜唸經咒,誠禱上界聖靈下降,香雲所至,清淨眾佛菩薩每感其誠,降臨說法示教,啟廸有緣,廣度迷津。
4
中国四川唐代摩崖造像: 蒲江, 邛崃地区调查研究报告 - 第 351 页
从外向内:卩郡口陈知存伴宇文邦彦 7 建中靖国改元暮春十八 X 日率临邛令口口口孙枝卩楊寨汝明程泾國吴口口 7 程度游普润 ... 成玄物口口既因天造固若地城每愜口圣心特莹受恩之情既切披德之志逾深 I 愿布恳诚上资福庇以口山之口胜团口岭之口奇 ...
緣口言哉。心以住在致佛言教諸經典故。緣其心哉。心以存立獲乎佛意故。緣有為哉。心以住在積功累德具足自剋故。緣無為哉。心以住在聖慧具足故。 ... 因行化之靜身口心。知限足者。顯發智根聖賢 ... 心念本末。尋時即笑。無央數億百千光明從佛口出。
仙佛聖真. 第廿八回濟公活佛降二○○六年十一月廿五日歲次丙戌年十月初五日聖示:世人之心脆弱,總是禁不起考驗,稍受挫折、 ... 以求得究竟,致而對己所負之天命產生懷疑,退了道心,真是令人惋惜! 濟佛曰:可邊走邊談,以免耽誤著書時間。(此時濟佛口唸 ...
如心無變異無分別。佛十力亦無變異無分別耶。答言如是。如心無變異無分別。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法乃至無上正等菩提亦無變異無分別耶。答言如是。時。舍利子讚善現言。善哉善哉。誠如所說。汝真佛子。從佛心生從佛口生。
8
Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 508 页
《犬正藏》中收有記作「上元縣高公寺摩訶衍和尚授」「普賢如來說,于聞國三藏實叉難陀譯」的〈華嚴經心陀羅尼〉( T19n1021 ) o 這陀羅尼,即是丁 ibetan 大藏經中<聖華嚴心陀羅尼〉( p.s. 1 )的異言睪 o 在丁 ibetan 犬藏經的《十萬怛特羅》和《陀羅尼集》'都 ...
仙佛聖真. 之神通貫注腦海,就可知道他人之命運或他人身體所患病狀和病情輕重,此就是高等靈之運轉,也是聖神仙佛之神通。目前社會上 ... (二)中等靈:於平時心、口、意要保持平衡,以心平氣和之心情來處理事情,對神敬之以禮,見人待以慈悲。中等靈的人, ...
10
心的對話—聖嚴法師與達賴喇嘛的對話: - 第 7 页
如果一個人有正確的心態,他一切身和口的行為都會與宗教相應。反言之,如果一個人沒有正確的心態,換句話說,如果一個人不知道如何正確地思維,就算他出家、誦經一輩子,也將一事無成。因此,學佛的第一要件,就是要轉化自己的心念;所以,我們要皈依 ...
