与 «服媚»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
服媚的用法。与
服媚相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
在英圃有踌稻未婚媚婿所生的孩子是漫人要的孩子( sOnOfno one )。所以,站在兜童幅利立锡,服耪的封象樵孩包括未婚媚媚及其子女,因焉未婚媚媚如果得不到支持性服耪。孩子何柬正畏镀展?更不必著言幸幅舆快柴。原则上,封於未婚媚媚的服耪,是徒镀 ...
能令上意回」一句,頗能點日月媚道之旨。其中,「合藥服之」的「服」字,不必硬解爲吞食,或有可能是如劉恂《嶺表錄異》之例。這種求術的根源很早。《左傳》宣公三年:「初,鄭文公有賤妾曰燕結,夢天使與之蘭,曰:「余爲伯鯈。余,而袓也。以蘭有國香,人服媚之如是 ...
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中國婦女史論集 - 第 6 卷 - 第 137 页
其中,「合藥服之」的「服」字,不必硬解爲吞食,或有可能是如劉恂《嶺表錄異》之例。這種求愛媚術的根源很早。《左傳》宣公三年:「初,鄭文公有賤妾曰燕結,夢天使與之蘭,曰:『余爲伯鯈。余,而祖也。以蘭有國香,人服媚之如是。』即而文公見之,與之蘭而御之, ...
璋炳愧澈謂:「在一□中則茁多矣,豈若刁田士 J 之有一無二乎~」與 K :「古文口國 L 字作日或 JJ 本作口或香 J , [或口借席口郁口。郁烏香氣之正,聖 wF 苗有郁香奸也匕蓋失之泥。人服媚之如是 o 」 f 湳仟娥汕馴「君子服之」 J 情協准百「服,仁也。」壯嘩石「媚 ...
禖」同「媒」,「禖」又來自「腜」(胎也);與生育有關,目的在求子的媚道之術,周代大姬可算是首倡者,鄭玄《詩譜》云:「大姬無子,好巫覡禱祈鬼神歌舞之樂,民俗化而為之。」46《漢書‧地理志》:「周武王封舜後媯滿於陳,是為胡公,妻以元女大姬。婦人尊貴,好祭祀,用史 ...
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中国古代神话传说研究 - 第 2 卷 - 第 849 页
之,媚于人(郭注:为人所爱也。传日:人服媚之如是。一名荒夫苹)。郭注所引传日。"人服媚之如是" ,即《左传》宣公三年所载郑文公生郑稗公事,可见郭景纯亦以苫草为兰草,至少是以《左传)上的兰草来比拟《山海经)上的菩草;可见苦草或者就是兰草。
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本草綱目新編第四部: 李時珍本草綱目木、服、蟲部: 五千年中醫藥第一書
五千年中醫藥第一書 李時珍. 作| l 」位 TU 出 o 由夕小 TFo 在章上著自罩蓋,在中者自王益章蓋而天者自蓋斯日益。《爾雅》雲蜀,也;草鑫,負也,斯鑫,也;孟,也;數移。五月動股作聲其卵,至夏始出陸側雲:草蟲鳴於上風,虹蝴鳴於下風,因風而化。性不忌而一母 ...
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春秋左传注: 文公, 宣公, 成公 - 第 146 页
蘭爲符。」若如此言,是燕始先告文公以夢,鄭文然後御之,恐與滟意不相符。^蓋謂^ ^偶與蘭而幸之耳。辭日:澳蔡 5& , ,云:「御者,進也。凡衣服加於身,飲食進於口,妃妾接寢皆曰御。」云:「以夢告文公,文公幸之,而予之草好,是則服媚二字同義也。」其説雖若可通, ...
如是女之服商也」,閩、監、毛本「如」誤「知」,宋反」句下。爲宜,據删。又宋本以下正義二節惚 ... 爲三十年鄭殺良霄傳。&案宣三年傳曰:「蘭有國香,人服媚之如是。」女之服家廟也。歸言季女,而此言季蘭,謂季女服蘭草也。宗子之廟。此詩述教成之祭寘諸宗室, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
万媚借着烛光,见朱见深的眼角处湿湿的一片,显然是刚刚哭过一场。她慌得连忙跪下,说:“皇上,发生什么事了?”朱见深叹了一口气说:“朕自十六岁登基以来,已主事三十年。每日忙政事,把政事处理得得心应手,臣子百姓对朕的评价甚高。只可叹,后宫皇后 ...
吕啸天, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011