与 «抚绥万方»相关的中文书籍
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抚绥万方的用法。与
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梅鷟, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT. 斌趾稷宗廟罔不砥肅天監厥德用栠大命撫綏萬方大學引太甲日顥靛夭之明命無先王二字上下种.
梅鷟, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1825
大监厥德,用集大命,抚绥万方。惟尹躬克左右厥辟宅师,肆嗣王丕承基绪。惟尹躬先见于西邑夏,自周有终,相亦惟终。其后嗣王,罔克有终,相亦罔终。嗣王戒哉!尔厥辟,辟不辟,本厥祖。”【译文】大甲暴虐不遵从伊尹教诲,伊尹作书说: ”先王成汤重视上大之明命, ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
〈召誥〉)就是說,每天都應該努力向上,克己修習,錘煉性情,不可稍有惰怠。「節性」的方式和途徑在《尚書》中有如下幾條:第一,繼承先祖艱苦創業的傳統,敬德修德,律己克誠。「先王顧謖天之明命,以承上下神祗。社稷宗廟,罔不祗肅。天監厥德,用集大命,撫綏萬方 ...
... 變化,宗教救世思想佔據了主導地位,而反清革命思想則退居幕後。洪秀全的反清革命思想退潮,還與他深受儒家「修德受命」的思想影響有關。儒家典籍《尚書》等有甚多文字記述堯舜禹湯文武,修有大德,是以上帝眷佑,以大命集其身,使君臨天下,撫綏萬方。
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心性灵明论: 关于人文精神与心性本体论的研究 - 第 396 页
第一,中国文化讲天命如何·总是和道德实践联系着的,而不是无论如何都过不脱命运之神的捉弄。例如它一方面讲"天其申命用休" 0 ,另一方面又讲"天之历数在汝躬" 0 ;一方面讲"顾谩天之明命·以承上下神抵" ,另一方面又讲"天监肤德·用集大命·抚绥万方。
政府撫助災民。撫育"气"撫 1 * 1 敎育。圍 08 哺育。 2 見「喃育」條。-撫恤^ I 、" : !撫慰救濟。 ... 有疾病者,身自撫循臨問。」一漢書,蓋宽饒傳)擁掌 1 ^ ^因高興而拍手。撫,又作「拊」。 ... 撫綏萬方。女塞,太甲上)撫愛^、-撫慰愛護。
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六十种曲评注 - 第 11 卷 - 第 90 页
抚绥一安抚。(尚书,太甲上〉: "天监厥德,用集大命,抚绥万方。"绥,安抚。(尚书,盘庚上〉: "天其永我命于慈新邑,绍复先王之大业,底绥四方。 ... 刚方之操一刚直方正的操守。(后汉书,祭肜传化〉: "祭 ...
万方有罪,在予一人,予一人有罪,无以尔万方。' "《商书,太甲》"用集大命,抚绥万方"等等。"多方"这一概念在《尚书》中也多次出现,如《周书,泰誓中》"惟我有周,诞受多方" ,《周书》中单有《多方》一篇,如云: "猷告尔四国多方" ; "乃惟以尔多方之义民,不克永于多享" ...
方和邦,大概是同一字的不同写法,含义没有什么区别。《尚书》《 ... 训》、《太甲下》、《说命上》等篇称"邦" ,如"万邦"、"万邦为庆"、"天子惟君万邦"、"万邦以贞"等等;而在《汤诰》、《太甲上》、《咸有一德》等篇则称"卞" ,如"万方百姓"、"抚绥万方"、"监于万方"等等。
