与 «肤躁»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
肤躁的用法。与
肤躁相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
卢祥之. 陈、麦芽、川扶,主要用其疏肝解郁,以使肝木条达,有利于肝阳清阵。在随证加减方面,张氏原书所提出的九点,都是切实可用的。绵者在临床之际,凡见烦热较甚者,加苦丁茶 9 克,球辑 12 克;头痛目眩甚者,加夏枯草 12 克;脉弦硬而且血压持续不降者, ...
四十、諸熱病死生刺法(《靈樞•熱病篇》)熱病三日而氣口靜、人迎躁者,取之諸陽五十九刺,以瀉其熱而出其汗,實其陰以補其不足者。(此下所言熱病,即傷寒時疫也。熱病三日,邪猶居表,若氣口靜而人迎躁者,正病在三陽而未入陰分,故當取諸陽經為五十九刺, ...
... 叉伀有說丈一太有者不宣有也扒〝繫辭日履信慰調順如沈尚賢也鄭氏易又伀有詩一恤發云有皮秉鈸塵]叨洧之言唻也內則云几賡老五帝廿(雄〝′ ′阡長尺四寸其四寸則刊之使白池愚謂喋丈當云膚指握字有伀膚者四指】日膚躁幄義洞 _ 握四′拑卹四.
Yongnian Zhou, 周永年, Zwei Umschläge mit je acht Heften ZALT,
1789
王德宣. 化,亦隨時而命名也。暑當與汗出,勿止者,暑雖熱邪,熱盛則蒸濕,濕與熱搏,故暑病多汗;治暑之法,不可禁止其汗也。柳寶詒曰:經言凡病傷寒,是傷寒不必專於冬時,即三時感寒,亦能郁化為溫也。其稱夏至後為病暑,則暑即溫之變名,尤不可指為另是一邪 ...
烏梅圓之注釋**傷寒,脈微而厥,至七八日,膚冷,其人躁無暫安時者,此為藏厥,非為蛔厥也。蛔厥者,其人當吐蛔,今病者靜而復時煩,此為藏寒,蛔上入膈,故煩,須臾復止,得食而嘔,又煩者,蛔聞食臭出,其人當自吐蛔。蛔厥者,烏梅圓主之,又主久利。(《傷寒論》)**【 ...
熱病三日。而氣口靜。人迎躁者。取之諸陽五十九刺。以瀉其熱。而出其汗。實其陰。以補其不足者。身熱甚。陰陽皆靜者。勿刺也。其可刺者。急取之。不汗出則泄。所謂勿刺者。有死征也。熱病七日八日。脈口動喘而短者。急刺之。汗且自出。淺刺手大指間。
熱病三日,而氣口靜、人迎躁者,取之諸陽,五十九刺,以瀉其熱,而出其汗,實其陰,以補其不足者。身熱甚,陰陽皆靜者,勿刺也;其可刺者,急取之,不汗出則泄。所謂勿刺者,有死徵也。熱病七日八日,脈口動,喘而短者,急刺之,汗且自出,淺刺手大指間。熱病七日八日 ...
厥陰病,厥而嘔,胸脅煩滿者,其後僅便血。”寸口脈陰陽俱緊證,至“其人大煩,目重瞼,內際黃,為欲解”,皆以煩乃從陰出陽之候也。惟其兼躁則為自陽入陰,乃是重病,故“太陽病躁煩者,為欲傳。”“傷寒六七日,躁煩者,為陽去入陰。”而“少陰病,吐利,躁煩,四逆者死。
靈樞論疾診尺篇,岐伯曰,尺膚熱甚,脈盛躁者病溫也,其脈盛而滑者,病且出也,素問平人氣象論,岐伯曰,人一呼,脈三動,一吸脈三動而躁,尺熱曰病溫。詒按尺膚發熱熱在陰也,尺熱而脈數且躁,中有溫邪也,更兼盛滑,則熱邪巳動有外出之象矣,此言伏溫而發之脈 ...
汗,或四肢肤逆而大汗淋漓,躁动不安或时而神昏欲寐,邱肤乃由胃气虚寒,寒热错杂,蛔虫动静无常,时烦时安。饮食后,谷气四溢,蛔闻食臭而动,病人烦扰而精神不舒,肝气犯官,胃气上逆则呕,蛔虫常从上而越,故时自吐扭,吐蛔乃蛔肤与脏肤区别的关键。脏肤乃 ...