与 «感畅»相关的中文书籍
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感畅的用法。与
感畅相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
徐哲萍. 統觀子喜高歌、交遊、在小吃癱品嘗。铳觀子視女郞如妹,友誼淸憩,故妹衆而無枓葛,淡淡而醇醇也。請者請統觀子論美,先生曰:「美者,心之所接而感暢者也。不使心感暢者不具美也。非心則不知有美也。」統觀子曰:「韻律,美之例,易感暢於心者也。
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傳世藏書: 梅尧臣集, 欧阳修集 - 第 341 页
况以仲尼之圣,作《经》亲授,岂有缪举乎?国侨既死,国人皆罢,不曰惠乎?宜其同巧言之为耻,以遗爱而见称也。荒孱之说,敢以此闻。谨对,第二道问:乐由中出,音以心生。自金石毕陈,咸韶间作,莫不协和律吕,感畅神灵。虽嗜欲之变万殊,思虑之端百致,敦和饰喜, ...
问:乐由中出,音以心生,自金石毕陈,《咸》《韶》间作,莫不协和律吕,感畅神灵。虽嗜欲之变万殊,思虑之端百致,敦和饰喜,何莫由斯。是以哀乐和睽,则噍杀啤缓之音应其外;礼信殊衍,则《大雅》《小雅》之歌异其宜。钟期改听于流水,伯喈回车于欲杀。戚忧未弭, ...
问:乐由中出,音以心生,自金石毕陈, (咸〉(韶〉间作,莫不协和律吕,感畅神灵。虽嗜欲之变万殊,思虑之端百致,敦和饰喜,何莫由斯。是以哀乐和睽,则噍杀啤缓之音应其外;礼信殊衍,则《大雅〉《小雅〉之歌异其宜。钟期改听于流水,伯喈回车于欲杀。戚忧未弭, ...
张振华. 标,就要有刘备这样的精神和素质,这样才可以借众人之力,谋成大事。 2.反抗暴政,嫉恶如仇提到“鞭打督邮”,第一个让人想到的自然是张飞。在整部小说中,张飞的许多行动都带有正义的色彩:军阀董卓兵败时曾被刘备、关羽、张飞他们所救,却因三人 ...
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歐陽修集编年笺注 - 第 4 卷 - 第 505 页
国学试策三道并问目二问:乐由中出,音以心生,自金石毕陈,《咸》、《韶》间作^ ,莫不协和律吕^ ,感畅神灵。虽嗜欲之变万殊,思虑之端百致,敦和饰喜,何莫由斯?是以哀乐和睽^ ,则噍杀啤缓之音应其外 35 ;礼信殊衍,则《大雅》、《小雅》之歌异其宜^。钟期改听于 ...
夫姦聲正聲應感而至,好禮好信由性則所以作,三王之所由用。人物以是感暢,心術於焉慘舒也。故《樂記》之文,噍殺嗶緩之音以隨哀樂而性,大爲之防。爲播金石之音以暢其律,爲制羽毛之采以飾其容,發焉爲德華,聽焉達天理。此六樂之不能自節,待樂而節之; ...
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中国文化精华全集 - 第 13 卷 - 第 371 页
感畅神灵。虽嗜欲之变万殊.思虑之端百致,敦和饰喜,何莫由斯。是以哀乐和睽.则噍杀哗缓之音应其外;礼信殊衍,则《大雅》《小雅》之歌异其宜。钟期改听于流水,伯喈回车于欲杀。戚忧未弭,子夏不能成声。感慨形言,孟尝所以&泣。斯则乐由志革.音以情迁。
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太平廣記選 - 第 2 卷 - 第 941 页
王汝濤. 其于二句,奥秘之处,不敢泄露于人。以上整整一大段都是作者借织绡龙女之口来议论龙的问题,而且揉合了佛教与道教两方面的教义,以成其大杂烩的理论。神女遂命左右,传觞 1 叙语。情况昵洽 2 ,兰艳动人,若左琼枝而右玉树 3 。缱绻永夕 4 ,感畅 ...
若夫流水一奏而子期賞音,殺聲外形則伯喈興歎,子夏戚憂而不能隨哀樂而應乎外;師乙之説,以《小雅》、《大雅》之異禮信而各安於宜。夫姦聲正聲應感而至,好禮六樂之所以作,三王之所由用。人物以是感暢,心術於焉慘舒也。故《樂記》之文,噍殺嗶緩之音以導 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所,
2006