在"中文"词典里感荡}的意思

感荡的发音

感	荡
gǎn	dàng

感荡在中文中的意思是什么？

在中文 词典里感荡的定义

感荡 1.亦作"感荡"。亦作"感宕"。 2.感动;激荡。

感荡的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到感荡的25种语言翻译

该章节所呈现的将感荡由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«感荡»。

• 中文: 感荡
• 翻译者中文 - 西班牙语: sentido de giro
• 翻译者中文 - 英语: Sense of swing
• 翻译者中文 - 印地语: झूले की नब्ज
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: الشعور سوينغ
• 翻译者中文 - 俄语: Чувство разгаре
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: senso de balanço
• 翻译者中文 - 孟加拉语: দোল অর্থে
• 翻译者中文 - 法语: sens du swing
• 翻译者中文 - 马来语: Keghairahan
• 翻译者中文 - 德语: Sense of swing
• 翻译者中文 - 日语: スイング感
• 翻译者中文 - 韩语: 스윙 의 감각
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Roso swing
• 翻译者中文 - 越南语: Sense của swing
• 翻译者中文 - 泰米尔语: ஊஞ்சலில் உணர்வு
• 翻译者中文 - 马拉地语: कामुकता
• 翻译者中文 - 土耳其语: salıncak Sense
• 翻译者中文 - 意大利语: senso dello swing
• 翻译者中文 - 波兰语: poczucie huśtawce
• 翻译者中文 - 乌克兰语: почуття розпалі
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: sentiment de swing
• 翻译者中文 - 希腊语: αίσθηση της ταλάντευσης
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): gevoel van swing
• 翻译者中文 - 瑞典语: känsla av swing
• 翻译者中文 - 挪威语: Sense of swing

与 «感荡»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现感荡的用法。与感荡相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 375 页

強調的主要是,文學「吟詠情性」、「感盪心靈」的重要,遂把文學從政治教化、社會倫理中分離開來,單純從審美趣味、性靈搖蕩方面來看待文學。試看:鍾嶸(468-518?)《詩品‧序》的觀點:嘉會寄詩以親,離群託詩以怨。至於楚臣去境,漢妾辭宮;或骨橫朔野,或魂逐 ...

王國瓔, 2014

先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 345 页

凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义?非长歌何以骤其情? ”这些内容全是人生社会事物,不是自然景物,但它们和自然景物一样“感荡”人的心灵,催生出部部诗篇,所谓“非陈诗何以展其义,非长歌何以骤其情”就是对这种感动的回报。这是钟峡《诗品序》中的 ...

刘文勇, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

经济法学习小词典 - 第 65 页

告墓惮翻链羽堪荡习逊呈眷'阿剖士谚皇耍;凿癸叨丫拄醉普垂早要。而当凿目具耍'吾酗封垂王明培鸟资。革与明廿诺曾互苗导士叩朋军苦理叫茸曼鹃茁锚山曾垂量'封篓明丫拯卧曾垂具莹。链羽堪荡茸田性异具葫廿誓臂垂茁导业叮拙唯鼻岩。革与明普理 ...

魏修文, ‎闫秋芹, 2006

魏晋南北朝骈文史论

萧绎《采莲赋》、《荡妇秋思赋》直接脱胎、点化《古诗十九 ... 当然,声情流丽、圆美文风的形成,除了声律、时人对山水无限倾赏外,与时人认为山水等自然景物能感发文思也极有关系。这虽然一定 ... 凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义;非长歌何以骋其情?

丁红旗, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

中国古代的人学与美学 - 第 261 页

在这里,物的意义只在于"感人"或曰"摇荡性情"、"感荡心灵" ;只有被"摇荡"、"感荡"而出的"性情"、"心灵"才是诗的直接动力、直接内容。因而要说反映的话,只能说诗是情的反映、心的反映,而不能说是物的反映。那么,感物而动的情不也是物的反映吗?诗直接 ...

成复旺, 1992

激與盪: 臺北危機處理 "兩國論" 與 "一邊一國論" - 第 68 页

臺北危機處理 "兩國論" 與 "一邊一國論" 邵正興. 學者亦多有批評,分別有(一)「一邊一國論違憲,挑動中共動武威脅」" ; (二)「以阿扁總統的言論對我國目前的外交處境來說,非但沒有十足的幫助,反而會引起國際與美國的疑慮」,而且「冒然破壞美中臺三邊關係 ...

邵正興, 2008

神与物游: 中国传统审美之路 - 第 138 页

从感物生情的角度来看, "春风春鸟"与"嘉会。、"离群。都是"感荡心灵"的外物,是都需要列举而不需要严加区别的。所以这里不仅统称为"物" ·而且统归于"气" :。气之动物·物之感人"。这其实就是中国古代那种气一元论的宇宙观。这种宇宙观把"气。视为宇宙 ...

成复旺, 2007

古代文论今探 - 第 59 页

春风春鸟,秋月秋蝉" ,这是自然环境的感召。"楚臣去境,汉妾辞宫" ,这是社会环境的感召。感召的结果是"感荡心灵"之发为诗篇。在"展其义"、"骋其情"的过程中,自然也就不能不包括"气之动物,物之感人"的"气"和"物" ,包括情咏兴起的拫源,包括情咏的寄托。

吴调公, 1982

中国文学批评史大纲

至于楚臣去境,汉妾辞宫,或骨横朔野,或魂逐飞蓬,或负戈外戌,杀气雄边,塞客衣单,孀闺泪尽,或士有解佩出朝,一去忘返,女有扬蛾人宠,再盼倾国:凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义,非长歌何以骋其情?故曰: "诗可以群,可以怨。^使穷贱易安,幽居靡闷, ...

朱东润, 2005

中国古代文论探微 - 第 10 页

至于楚臣去境,汉妾辞宫,或骨横朔野,魂逐飞蓬;或负戈外戌,杀气雄边;塞客衣单,孀闺泪尽;或士有解佩出朝,一去忘返,女有扬蛾人宠,再盼倾国;凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义,非长歌何以聘其情? "那么这种由各种景物和各种社会生活所感荡而产生 ...

卢佑诚, 2008