与 «共心»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
共心的用法。与
共心相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1499 页
界」是共身(inter-object:L 共成之整體身;法界;毗盧遮那十身;共業;全息場;共客體;共總整體之客體身)(p.s.):與靈相辯證者;靈所超越個體而相應者;於「客觀個體的存 ... 9.3.7 「靈-心-身-界」體系之所本:----「共總」「共成」「共同」「靈」是「共心」,「界」是「共身」。
头曼斜着眼睛看了拉祜共黑红的脸膛,心有所思。拉祜共复又起身对头曼道:“父亲身体一向可好?”头曼嘴唇动了一下,什么也没有说。拉祜共心想:“头曼性虽多疑,但对大臣们宽恕有加,自从冒顿意外从月氏逃回以来,细心的大臣发现,头曼一直沮丧莫名。
所以明道云,天地之常,以其心普萬物而無心;聖人之常,以其情順萬事而無情。說得最好。 ... 物得之遂為物之心,草木禽獸接'著]遂為草木禽獸之心,只是一個天地之心爾。今須要知得 ... 朱熹這樣講,實際上是拾出了一個「共心」,即所謂的「天地之心」。天地之心 ...
正語正業正命正身進,是名道^諦不共心,隨心轉不隨心轉亦如是四聖諦幾業。璣非菜二 I 非茉。二一一分或業或非業。云何 11 非業,鬼鎏諦滅寧#是名一一非業,云何 1111 分或業或非業。苦聖諦逬^誠一是名 11 一一分或業或非業。云何苦樂:誠業。善心不 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭,
1972
滯有鞠全罄於形用貴無者專守淤寂〝參徒銃嗝解詣}毗理動極帥源共般若之絕境乎連江左嘩談惟重處務雖有唱新而多軸前結 ... 于無形砸軒卿從砸鑽作堅求通澗深取極喎唔墟瑰港姍癌癌吃嫻喵地做琪義貴喎翻辭忌技啷必唯心與理合彌縫莫見其隙獅共心 ...
行隆若非心填生乃至诫盏定」是名行隆非挞五除避共心嫂非共心。二共心。一非共心。 e 二二分或共心或非共心。云何二共心。受隆想隆。是名二共心。云何一非共心·飘禽是名一非共心。云何,二二分或共心或非共心。色禽。行凑。是名,二二分或共心或非共 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 38 卷
告 I 之道也也予則以謂不得於 p 勿求鏇之斯豆也也怢鯽毗 l }不〝 _ 哪不屾不也潰吻咪【於心則气 _ 可郭鹽英不.也不扣' ′ ′口臾‵共心‵珛,所 _ 未狩堵 _ 也( . _ 、心之識之,也未不言之不不得固宜此也當反求於心也若強欲 l ]刮也‵不務求於{之以‵也 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學,
1680
講「說」的含義、發展概況及其寫作的基本要求。邏輯嚴密、形象生動,是我國古代論說文的優良傳統。劉勰強調「論」、「義貴圓通,辭忌枝碎」、「心與理合」、「辭共心密」;要求「說」要「言資悅懌」、「動言中務」、「喩巧而理至」。即主張「論說文」要內容正確,邏輯 ...
亦唯有質樸理勝之文,自然真誠的語言才能「心與理合」、「辭共心密」,圓滿通達,無懈可擊。論體的創作要點,在以理服人,而非文辭巧辯,盛氣凌人以屈人之口,彥和視此賣弄文辭而忽略事義內容為「曲論」。徐幹《中論.竅辯篇》亦言:「夫論者,求服人之心也,非屈 ...
... 迢搵似丹鳳陑翔雲腳其坐也如界石不嚼其臥也如棲鴉不搖其行也洋洋然如卒水之嚙其立也昂昂嘸如孤鬃之獅言不怒髒性不妄躁喜怒吥動共心榮辱不磡‵其撼萬熊粉錯於前而唰常一則可韶唰有躲也砷有嚨者眥駕上貴之人凶災難禾共身天甩永其鯧芺)。