与 «寡发»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
寡发的用法。与
寡发相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
(二)臧氏琳据群籍证"宣发"、"寡发"之为古、今文。威氏《经义杂记》云:《易,说卦》: "巽为木,其于人也为寡发。"《正义》曰: "寡,少也。风落树之华叶,则在树者稀疏,如人之少发,亦类于此。"《释文》: "寡发,如字,本又作宣,黑白杂为宣发。"案《考工记》: "车人之事,半矩 ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 334 页
由于风行没有方向,时进时退,犹豫不定,象征不果决,所以“为不果”。“臭” ,气味也,各种气味。气味随风散至远方,所以“为臭”。其于人也为寡发,为广薪颠,为多白眼。“其”这里指代巽卦。“寡发” ,头发稀少。“广薪顽” ,宽广的额头。“多白眼” ,眼中多白色(明亮)。
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 239 页
形以應形,正也;無形而制形,奇也。奇正無窮,分也。分之以奇數,制之以五行,鬥之以眾寡。分定則有形矣,形定則有名矣。......同,不足以相勝也,故以異為奇。是以,靜為動奇,佚為勞奇,飽為饑奇,治為亂奇,眾為寡奇。發而為正,其未發者奇也。奇發而不報,則勝矣。
其于人也为寡发,为广颡^ ,为多白眼,为近利市三倍,其究为躁卦。【疏】正义 3 :此一节广明巽象。巽为木,木可以糅曲直,即巽顺之谓也。为风,取其阳在上摇木也。为长女,如上释,巽为长女也。为绳直,取其号令齐物,如绳之直木也。为工,亦正取绳直之类,为白, ...
... 主大头放没,又木石子门了 _ 被担,开出脚把户门脾甲,好一,却逃只第户,就便 o 二开子,门第没担子敲 o 门起担始声,挑了开门户得不头敲三吓挑村到第他他从不 o ,他听门吠孓邝,姜衣寡吁碗的皇卸 _ 穿可岁 o 了前, 8 烧熬生粥和高,夫吃妇了屋丈还寡发 ...
微型小说选刊杂志社, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
《列女传,辩通》: "凿颠者髡。"按《易林》遇巽,每日秃,曰无翼,曰髡,与《说文》合。前人训宣为白、为明、为散,无一当者。于省吾说了如许之多,究竟所为何来?《说卦传》今本作"巽... ...为寡发"。虞翻把寡发读为宣发,认为宣发是白发。马融以宣为寡发,皆为揣测之辞 ...
積疏〉篇論及了許多組相對的概念,即「積疏、盈虛、徑行、疾徐、眾寡、佚勞」諸項。此處僅舉其後三項之論述,即:「疾勝徐,眾勝寡,劮(佚)勝勞。......疾故疾之,〔徐故徐之;眾故眾〕之,寡故寡之;劮(佚)故劮(佚)之,勞故勞之。......疾徐相為變,眾寡相〔為變,佚勞相〕為 ...
... 为高? ,为进退 9 ,为不果 9 ,为臭四;其于人也,为寡发吵,为广颗 9 ,为多白眼 9 ;为近利市三倍 g ;其究为躁 ... 象征长远,象征高大,象征或进或退,象征不果断,象征气味;在关于人的象征中,象征少发的、额头宽广的、眼中多白的人;还象征接近于市利的三倍; ...
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中國地方志集成: 陕西府縣志輯 - 第 20 卷 - 第 189 页
飾四十八年張氏馬家營馬義亨妻年二十四寡事親撫孤苦節五十四年潘氏崗家營馬義貞妻年二十寡家貧孝莉撫孤苦筍三 R.,. ... 並口而食常曖英糞彌養子理寺苦萬赦現年北寸三歲一冬 4 溺孫估捲斗注璧列女桔丁董氏晃邑坊商戚郝妻年寸八寡發子威立現 ...
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孫臏考: 戰國時代最偉大的兵法家 - 第 143 页
形以應形,正也;無形而制形,奇也。奇正無窮,分也。分之以奇數,制之以五行,鬥之以眾寡。分定則有形矣,形定則有名矣。......同,不足以相勝也,故以異為奇。是以,靜為動奇,佚為勞奇,飽為饑奇,治為亂奇,眾為寡奇。發而為正,其未發者奇也。奇發而不報,則勝矣。
