在"中文"词典里盥馈}的意思

盥馈的发音

盥	馈
guàn	kuì

盥馈在中文中的意思是什么？

在中文 词典里盥馈的定义

盥馈 谓侍奉尊者盥洗及进膳食。

盥馈的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到盥馈的25种语言翻译

该章节所呈现的将盥馈由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«盥馈»。

• 中文: 盥馈
• 翻译者中文 - 西班牙语: alimentado - Wash
• 翻译者中文 - 英语: Wash -fed
• 翻译者中文 - 印地语: धो खिलाया
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: غسل تغذيها
• 翻译者中文 - 俄语: Вымойте кормили
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Lavar - alimentado
• 翻译者中文 - 孟加拉语: এটা খাও
• 翻译者中文 - 法语: Lavez - alimenté
• 翻译者中文 - 马来语: suapan Wash
• 翻译者中文 - 德语: Wash ernährt
• 翻译者中文 - 日语: ウォッシュ供給
• 翻译者中文 - 韩语: 워시 - 공급
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: feed wisuh
• 翻译者中文 - 越南语: rửa ăn
• 翻译者中文 - 泰米尔语: வாஷ் ஊட்டம்
• 翻译者中文 - 马拉地语: ते फीड
• 翻译者中文 - 土耳其语: Yıkama beslemesi
• 翻译者中文 - 意大利语: Wash -fed
• 翻译者中文 - 波兰语: Wash -fed
• 翻译者中文 - 乌克兰语: вимийте годували
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: spălare - alimentat
• 翻译者中文 - 希腊语: Πλύνετε τρέφονται
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Was gevoed
• 翻译者中文 - 瑞典语: Wash- matad
• 翻译者中文 - 挪威语: Wash - matet

与 «盥馈»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现盥馈的用法。与盥馈相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 21 页

三月乃夕同牢禮畢,明日無見舅姑盥饋之事,至 0 三月乃奠三月廟見之事。此是: ^ 8 之文。若舅姑既没,雖昏醴婦訖,婦以特豚盥饋舅姑。盥饋訖,舅姑饗婦,更無 卷第十八後,明日婦執棗栗緞脩見於舅姑。見訖,舅姑醴婦。「於室」。〇正義曰:若舅姑存者,於當夕同 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

傳世藏書: 礼记正义 - 第 355 页

谓选择吉日,妇亲自执馔,以祭于祢庙,以成就妇人盥愤之义。〇注"谓舅"至"于室"。〇正义曰:若舅姑存者,于当夕同牢之后,明日妇执枣栗殿脩见于舅姑。见讫,舅姑醴妇。醴妇讫,妇以特豚盥馈舅姑。盥馈讫,舅姑飨妇,更无三月庙见之事。此是《士昏礼》之文。

陈金生, 1995

Tongzhi tang jingjie - 第 33 卷

有沒者厥明嵋鯽 _ 饋淤其孖堵三唄嘲 _ 唲淤阯鬢饋廟側皆謂適婦其庶婦柔士答禮庶婦則使叭醮之以 ll '不彗』也」以〝也{人 _ ... 陬巴婦(′lllll||||||^|其亡者盥人三口伽陞以喋某兜也嘲克、莫爆胸不屾炯嘀陡」事啡方厘姑吉日婦親自執饌以不不捅玂以戒盥饋 ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

傳世藏書: 尚书古文疏证, 孟子字义疏证, 经义述闻等9种: - 第 2051 页

妇盥饿妇盥馈,舅姑卒食,妇饯馀,私之也。《释文》曰:一本无妇盥馈三字。家大人曰:无此三宇者是也。其有此三字者,后人据《士昏礼》加之耳。案:《昏义》云:妇以特豚馈,明妇顺也。此自妇言之也。此文舅姑卒食三句,则自舅姑言之,非自妇言之。故《正义》云:所以 ...

朱维铮, 1995

郑珍集: 经学 - 第 75 页

此经谓之"奠菜" ,《礼记》谓之"庙见" , "执笄菜"所以为贽,变枣栗腋脩而用菜者,盖神之,不敢亵味,非以为祭,而当盥馈也。妇行此礼后,别有祭祢之礼,乃以象生时盥馈。《曾子问》"三月而庙见,称来妇也。择日而祭于祢,成妇之义也。"注: "必祭成妇义者,妇有共养之 ...

郑珍, ‎王鍈, 1991

澠水燕談錄:

唐南平公上下降王珪之子,珪坐,令親執笄,行盥饋之禮,曰:「吾豈為身榮,所以成國家之美耳。」唯我祖宗首正王化,穆然成風矣。魯人李廷臣頃官瓊管,一日過市,有獠子持錦臂韝鬻於市者,織成詩,取而視之,仁廟景祐五年賜新進士詩也,云:「恩袍草色動,仙籍桂香 ...

王闢之, ‎朔雪寒, 2014

唐律中的夫妻關係 - 第 48 页

國子博士江統、侍中許遐同議:「禮,父母既歿而娶,三月廟見,成婦之義;舅姑存則盥饋特豚,以成婦道:皆明重其成婦,不繋其成妻也。」魏王肅、鍾毓... ...咸以拜時得比於三日... ...已拜時而後各有困產 401 蹈请介同牢食、共衾寢,即為妻:界定婦與妻的區別張華 ...

劉燕儷, 2015

新唐書:

王盥於南洗,妃從者沃之;妃盥於北洗,王從者沃之。俱復位,立。贊者設饌入,西面, ... 內贊者答拜。婦進升席,跪,奠觶於豆東,取脯,降自西階以出,授婦氏從人於寢門外〔九〕。盥饋。舅、姑入於室,婦盥饋。布席於室之奧,舅、姑共席坐,俱東面南上。贊者設尊於室內 ...

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015

Bannong xiansheng Chunqiu shuo

‵)I"{^壼 Dk 壼一颶壼 L 屢娣猶先瞜無娣者士彗姪娣不必啡仿先{勝者勝真而{ {御事婦勝屯頁而御賤也諸侯之昏廊晴御雌舢巢諸侯之"屾」` ‵『′婦岭扣及質明婦盥饋」而徹也瞜御餿瞜啡如〝啣哪喉雕嘸〔: ]國來胺則溢其數篇井扣她順獨榖梁不古口苴^非 ...

惠士奇, ‎吳泰來, 1810

儀禮注疏(嘉禮上):

不饋者,共養統於適也」者,謂不盥饋特豚,以其共養亦東面拜受,醮者亦北面拜送,故云其儀則同也。云東面拜受,醴贊者,北面拜送。今庶婦雖於房外之西,知亦有脯醢也。云「其儀則同」者,適婦用醴於客位,一二八 然。知「亦有脯醢」者,以其饗婦及醮子皆有脯醢, ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

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