与 «鬼巫»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
鬼巫的用法。与
鬼巫相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
目前一般认为摇钱树与升仙思想有很大关系,有些论述更明确,为“引魂升天之梯”;铜棺饰的意义,上文已经谈到一些,一般认为是表达了升仙的愿望;峡江地区的镇墓兽研究不多,但关于楚国镇墓兽的著述甚多,解释各不相同,楚地“信巫鬼,重淫祀”,信仰的鬼神 ...
索德浩, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
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從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 234 页
100 張鷲所載大抵皆屬巫蠱之類。史書記載由巫蠱所致宮廷變故甚多,其中或真有以巫蠱求愛媚或害人者,或為政敵誣陷入罪者:要之,均可說明「巫蠱」之盛行於當代。隋朝宮廷曾發生一件重大巫蠱事件:獨孤皇后異母弟獨孤陁被指控以貓鬼巫蠱咒詛獨孤 ...
据史载,巴郡南郡蛮“惧事鬼神”,賨人“俗好鬼巫”,而五斗米道也被人称为“米巫”、“鬼道”。《后汉书∙孝灵帝纪》称巴郡五斗米道首领张修为“妖巫”,《后汉书∙刘焉袁术吕布列传》说张鲁母亲“兼挟鬼道”,《华阳国志∙汉中志》也说张鲁“以鬼道教”。正因为这里巫术流行, ...
邓宏烈, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
巫降神巫有降神之術,嘗以之為人治疾病,覓失物。有延之者,輒紅巾裹 ... 巫頂神京津女巫自稱頂神,以看香頭為人治病,人稱曰姑娘子。鄉愚無識,偶有 ... 鬼巫有送大落水鬼之術,以紙人一,供於病者榻前之小几,上設酒醴魚肉之屬,焚香而祝之。至黃昏人靜時, ...
南方信機巫,雖父母癌疾,子棄不敢養。德裕擇長老可語者,諭以孝慈大倫,患難相收不可棄之義,使歸相曉敕,違約者顯真以法。數年,惡俗大變。又按屬州非經祠者,毀千餘所,撤私邑山房千四百舍,寇無所度蔽。天子下詔褒揚"。在史書所稱揚的一連串「德政」之 ...
于是又产生一种专门能走"阴间"的巫术人物,即鬼师,如北方之阴阳先生之类。贯州舟溪 ... 当有人患病,请他判断作祟的阴鬼时,他便实行过阴术。方法是 1 烧 ... 它作为驱鬼巫术的前奏,经常和驱鬼活动搅在一起,而个体的家庭驱鬼,往往有它的用场。它在总体 ...
彼即知之而不敢追,即追矣,見此神形鬼狀,必不敢近。我這裏預先收拾行李,覓一快船泊岸,俟小姐一到,連夜開船,載至秀州,又於鴛湖左近,賃一所園房住下,直待范氏心諧意允,然後攜返臨安。人問時,貽以姑蘇娶來之妾,豈非神鬼莫測,而且易於反手,此計何如?
七年大旱没有被看成巫术失败的证据,七年大旱之后的一场大雨却被用来证明巫术的成功,这就是巫术信仰者的奇特逻辑。古代所有与控制天象 ... 这些变化是施术者自我暗示的结果,与逐鬼巫术是否具有超自然威力的问题实无关涉。古代巫师常常手持 ...
巫有宗千者,忽诣弘信谓曰: '夜来神忽有语,君不久为此地主。'弘信怒曰: '欲危我 ... 方及门,巫举止言语如叶平生,大恸曰: '我以宿业,不幸死,今已得凶人,更数日就擒,无所憾 ... 但是,据载通神巫师施行驱鬼巫术,通晓鬼事,也有担心被鬼报复而死去者。宋代临 ...
(二)疾病之治療胡厚宣說:殷人既以疾病之原因,係由於天神所降或人鬼作它,故其唯一治療之方法,亦只是希望天神之賜愈,及禱於其祖姚而已。禱於祖姚則有「禦疾」: ( 121 )貞:疾止于姚庚禦。 13689 ( 122 )貞:禦疾身于父乙。 13668 正「禦」是禦除災殊的 ...