与 «归闲»相关的中文书籍
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归闲的用法。与
归闲相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
的有闲绅士阶级,这在前面已附带提到。这些半特权的有闲绅士归入神职阶级品秩的体系。那些在血统上或在财富上,或较为富裕的有闲阶级中较高及最高品秩的人,就比那些血统较为疏远、财力较为薄弱的人排名高。那些品秩较低,尤其是身无分文或边缘 ...
大王誠能出捐數萬斤金,行反閒,閒其君臣,以疑其心,項王為人意忌信讒,必內相誅。漢因舉兵而攻之,破楚必矣。」漢王然之,遂出黃金四萬斤,與平,恣所為,不問出入。既多以金縱反閒於楚軍,宣言諸將鍾離眛等為項王將,功多矣,然終不得裂地而王,欲與漢為一, ...
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在想像的界域上: 巴修拉詩學曼衍 - 第 351 页
閒」的自由情境。不過,就詩中意境的塑造來說,「虛」與「閒」的最初印象卻是在空蕩中透顯出孤獨的境地。108若從家宅意象來看的話,不僅僅詩人的意志造成孤獨,連詩人所塑造的意象本身也是孤獨的,故而,家宅本身是孤獨的、是被隔絕的,在〈歸園田居其二〉 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1259 页
《通典》的相關引文一併全引如下:〈通典.兵典.兵四〉:孫子曰:「用閒有五:有因閒,有內閒,有反閒,有死閒,有生閒。五閒俱起,莫知其道,是謂神紀。因閒者,因其鄉人而用之者也。〔因敵鄉人知敵表裏虛實之情,故就而用之,可使伺候也。〕內閒者,因其官人而用之者也 ...
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天閒老人 獨立性易全集(上)(下): - 第 64 页
翌年初春與安東省蕃結為詩友;冬末於興福寺雜髮,的反依隱元門下,法諱性易、道號獨立,別號天閒、天外老人。六十歲,隨隱元遷住大阪普門寺,前後約三年三個月,認為受到無上性尊、獨知(慧林)性機、惟照道用、惟徹道徵等同門排擠打壓。六十三歲,隨隱元 ...
兴废都归闲梦,俯仰已成陈迹,家在泽南州。有恨向谁说,月涌大江流。水调歌头天下最奇处。绿水照朱楼。三高仙去,沧波无际,落日去渔舟。萃末西风起,桥今记当年。携长剑 _ 醒封侯。而会憾粹长家。蜜黑吸淹留。回首洪崖西畔,随分生涯可老,卒岁不知愁。
虽然是这样打算,暗中已入了三不归(但凡在外跑腿之人,在外逃亡很多有这种病的。年轻的人,不明世事。在村中看见人家由家中逃走,在外头发财,衣锦身荣,发财回家。他看着人家眼热。他在家中稍不如意,也想在外头发财。及至逃在外省,举目无亲,又没有 ...
〔越调〕天净沙吴西逸闲题长江万里归帆,西风几度阳关,依旧红尘满眼。夕阳新雁,此情时拍阑干。吴西逸存世的令曲有四十七首,其中〔天净沙〕《闲题》共四首,都写夕阳西下时江关景色,抒发离情,并隐见对现实的不平。本篇是其中第一首,涵盖最广,意境也最为 ...
而且正因處處偶然,所以處處都是「無心的遇合」,更顯出心中的悠閒,如行雲自由遨翔,如流水自由流淌,形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸,超然物外的風采,對於我們瞭解王維的思想是有認識意義的。之三歸嵩山作賞析清川帶長薄,車馬去閒閒。
司法歸閒周氏了寞見斑人謁取笑所產子合社氏陳.名叩弄了一,力- .。 ... 乙乏冉叫一期專耆肆周氏復語求迢齊急口為若出杜氏祝髮凶, w 虛, ,老: : ,元- "邱縣齊貲謝得攜授嶽州林寧縣尉與杜氏俱迎之官再常杜氏莒高密更舶娶周氏與揪蜀罷歸周氏黑齊舶豈卓.